“因中有果，因中无果”是佛教和古代印度哲学中关于因果关系的两种不同观点：
因中有果
观点：认为果在因中已经存在，果的性质和因是相同的，只是果在因中尚未明显显现。
来源：
胜论学派：认为果所显现的现象世界必内具于因中，即因中常具有果性。
数论派：主张果跟因有一定的关系，如果因里边没有果，果生下来的东西就跟因不相干。
解释：
这种观点认为，因和果在本质上是相同的，只是果在因中尚未完全表现出来。就像种子中包含有树木的所有特性，只是尚未发芽而已。
因中无果
观点：认为因中并不一定具有果性，果是由多个独立的因相互和合而产生的。
来源：
胜论学派：主张结合众多独立之根本要素，方能生起现象世界，即因中未必具有果性。
某些古代印度思想：认为现存的果其因难以探究，故否定此果之起因。
解释：
这种观点认为，因和果在性质上并不相等，果是由多个因相互作用而产生的。就像衣服是由线编织而成，线并不是衣服，但线通过编织的过程变成了衣服。
这两种观点体现了古代印度哲学对因果关系的不同理解和探讨。因中有果强调因果的同一性和必然性，而因中无果则强调因果的相对性和复杂性。
