1、“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
2、这句话的意思是一个人的行为和自己表现出来的东西相同，一定能够让所有的人都认真他的这种美好。只有这样，才能够让自己的品德变得更加的高尚，让所有的人都了解自己的这种优秀的作为，整个人的生活才会变得更加的幸福美好。
3、道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的功夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的幵始，符合道德规范要求的行为是
4、德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。读音：décáijiānbèi出处：元・无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”译文：在江东有我的一位老朋友，他就是鲁子敬，这个人的品德和才学都好。近义词: 德高望重、又红又专、才高意广反义词: 德薄能鲜、德薄才疏、才疏志大、才疏意广。语法: 主谓式；作定语；含褒义例句：老师希望我们成为德才兼备的人才。他德才兼备，年轻有为，很受领导们的器重。选拔干部，要严格掌握德才兼备的标准。破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。大胆使用德才兼备的年轻人，不要埋没人才。2、知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。读音：zhīxínghéyī出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。例句：培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。扩展资料“德才兼备、以德为先”的用人标准，是我国干部选拔任用的重要导向。正确理解和贯彻落实这一标准，对于新形势下更好地贯彻执行党的干部路线和干部政策，提高干部道德修养的自觉性，进一步推动全社会道德建设，具有十分重要的现实意义。王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
5、这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
6、【解释】：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。【出自】：宋・许月卿《先天集・人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”【近义词】：德高望重、又红又专【反义词】：德薄能鲜、德薄才疏【语法】：主谓式；作定语；含褒义解释】：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。明王守仁《传习录》卷上：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团，陶先生一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”
7、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
8、以知为行，知决定行。王守仁说“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，
9、中国古代哲学家认为，人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自发的善行，所以说知行合一。
10、明朝的王阳明首次提出“知行合
11、知行合一，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
12、知行合一，思想认识与行动一致。德艺双馨，品德与才艺都很好，一般指艺术工作者。
13、意思是知道自己的行为，知道自己的所有的东西，等到你不断努力向前的时候，就能够到达更远的地方，让自己的生命能够变得更加的有趣，这些东西都是我们生活中最好的回答，需要我们不断的去努力将这些东西全部都完成。才能够让自己更快乐。
14、一”说。“知”，主要指人的道德意识和思想意念；“行”，主要指人的道德践履和实际行动。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思：
15、中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
16、近代中国美术事业的奠基人吕凤子也说过：“艺术制作止于美，人生制作止于善。”善和美是人性中的两大核心坐标，既不可分割，又互动互生。艺术是美学，也是善学。
17、王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。
18、止于至善：精益求精，达到最完美的地步。
19、知中有行，行中有知。王守仁认
20、知行合一就是知识和实践相统一，具体要求就是把知识运用到实践当中，学习实践，再学习再实践。
21、明代大思想家王阳明心学最核的理念就是“知行合一”“致良知”。意思是说“知”和“行”在人生的心灵成长中，具有同样重要的地位。它们互为表里，互为因果，不断轮回，最后达成“致良知”“止于至善”的道德诉求，修成大爱之心，进入圣贤境界。
22、扩展资料：
23、“良知”的完成。
24、知是知识、认识，行是行动、实践。“知行合一”，即认识和行动要统一，要将知识和认识运用在实践中，学以致用。
25、为，知行是一回事，不能分为“两截”。他说“知行原是两个字，说一个工夫”。他反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动。他认为：良知，无
26、不行，而自觉的行，也就是知。
27、学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。
28、《知行合一》该书从易经、风水、姓名、道德经入手为您通解智慧的符号，探求人生的生存智慧在生活中的应用法则。作者：伊能全
29、知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
30、〖出处〗《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
31、他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
32、整句话的意思是：大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
33、知行合一【读音】：zhīxínghéyī【解释】：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。【出处】：明·王守仁《传习录》卷上：只说一个知，已自有行在只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得某今说个知行合一，正是对病的药。
34、指理论与实践相结合，把知识应用到现实生活中。
35、知行合一，致良知，是阳明文化的核心。
