人死后进行“做七”的习俗源自佛教和道教的超度观念。具体来说：
佛教影响：
佛教认为人死后灵魂并不会立即转生，而是会经历一个中阴身阶段，这个阶段最长可达七七四十九天。在这期间，亡者的灵魂每七天会经历一次变易生死，直到业缘成熟才能投胎。因此，佛教徒会在这四十九天内，每七天进行一次佛事超荐，帮助亡者减轻痛苦，并有机会转生到更好的去处。
道教影响：
道教也认为超度亡灵最好是在亡者的“七魄”未散尽之前进行。道教中的十殿阎王信仰与做七的习俗相结合，通过祭祀不同的阎王来帮助亡者顺利过渡到下一个生命阶段。
民间传统：
随着时间的推移，做七的习俗逐渐融入民间传统，成为了一种文化现象。不同地区有着各自独特的做七仪式和风俗，如台湾民间以七日为单位形成丧期的阶段，共四十九日。
心理和社会因素：
从心理学角度看，做七也是为了让生者有时间接受亲人的去世，并从悲痛中慢慢走出来，开始新的生活。同时，社会和文化因素也在这一习俗的形成和传承中扮演了重要角色。
综上所述，做七的习俗是一种融合了宗教观念、民间信仰和社会习俗的文化传统，它既体现了对亡者的纪念和超度，也给予了生者心理上的缓冲和接受死亡现实的机会
