《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部散文合集，其中包含了许多富有哲理和文化内涵的语句。以下是一些精彩摘抄及其赏析：
文明可能产生于野蛮，却绝不热爱野蛮；我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难；我们不畏缩迫害，却绝不愿定迫害。 赏析：
这句话表达了作者对文明与野蛮、苦难与迫害的深刻见解。文明虽然起源于野蛮，但人类应该超越野蛮，追求更高的文明。同样，我们能够战胜苦难，但不应赞美苦难，因为苦难本身并不是值得赞美的。此外，我们不怕迫害，但也不应肯定迫害，因为迫害是邪恶的。这句话体现了作者对人类进步和道德的思考，也警示我们要警惕野蛮和迫害的回归。
哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。我相信，那些多情女子在大路边滴下的眼泪，为山西终成“海内最富”的局面播下了最初的种子。
赏析： 这句话描绘了山西女子的多情和坚韧，她们的眼泪不仅是对个人命运的哀叹，更是对山西经济崛起的见证。通过这种细腻的描写，作者展现了山西从苦难走向繁荣的历史进程，同时也表达了对女性命运的关注和同情。山西人机敏而不提防眼，厚实而不排他，不容许为了眼前小利而背信弃义，这可称之“大商人心志”——在南方商家中虽然也有，但不如山西人坚实。
赏析： 这句话赞美了山西商人的诚信和坚韧。他们不仅机敏灵活，而且厚实可靠，不轻易背信弃义。这种品质在商业社会中尤为难得，体现了山西商人独特的商业精神和道德观念。通过这句话，作者表达了对这种品质的敬意和对南方商家的对比。没有焚毁的，是天一阁本身。这幢楼像一位见过世面的老人，再大的灾难也承受得住。但它不仅仅是承受，而是以满脸的哲思凝望着一切后人，姓范的和不是姓范的，看得他们一次次低下头去又仰起头来，登天一阁的楼梯时，我的脚步分外缓慢。我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？
赏析： 这句话描绘了天一阁的坚韧和沧桑。它经历了无数灾难，但依然屹立不倒，成为历史的见证。天一阁不仅是一座建筑，更是中国文化的象征，它以哲思的眼光注视着后人，引导着人们反思自己的历史和身份。作者通过登天一阁的感悟，表达了对中华文化的敬仰和对文化传承的思考。路那么长，夜那么长，一种运动之中的巨大陌生，几乎让自己消散。
赏析： 这句话表达了作者在旅途中感受到的孤独和迷茫。漫长的路途和夜晚，让作者感到自己仿佛置身于一个陌生的世界，失去了方向。这种情感既是对旅途艰辛的描绘，也是对内心迷茫的抒发，体现了作者对人生旅途的深刻感悟。他们的“入世”言行，解构了独立的文化思维；他们的“出世”言行，那么表现一种敌意。直到今天，中国文人依旧在政客式的喧嚷和书囊式的落莫间徘徊，都带有自欺欺人的虚假。
赏析：
这句话批判了中国文人在入世和出世之间的矛盾和挣扎。他们在追求现实利益的同时，又渴望保持独立的文化思维；在表现超脱的同时，又流露出对现实的敌意。作者认为，这种矛盾的态度反映了中国文人的虚伪和迷茫，呼吁他们回归真实的自我，坚守文化立场。
通过这些摘抄和赏析，我们可以看到《文化苦旅》不仅是一部文学作品，更是一部充满哲理和文化思考的历史巨著。余秋雨先生通过细腻的笔触和深刻的思考，带领读者领略了中国文化的博大精深和历史的沧桑变迁。
