维特根斯坦的哲学思想可以分为前后期两个阶段，每个阶段都有其独特的核心观点和理论贡献。
前期哲学（逻辑哲学论时期）
语言与世界的关系：
维特根斯坦认为语言是对世界的“图像”或模型，每个有意义的命题都是对现实的一种可能状态的描述。语言中的命题对应着现实世界中的事实，而事实是由事物之间的关系状态构成的。
逻辑形式：
语言和世界共享一种逻辑形式，这种形式不能被说出，但可以通过语言的结构显现出来。维特根斯坦提出了著名的“逻辑原子论”观点，主张世界可以被分解为最简单的不可分割的事实，这些事实通过逻辑命题的形式被表达出来。
可说与不可说的界限：
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦划定了可说与不可说的界限。他认为，能够用逻辑语言表达的、与事实相对应的命题才是有意义的可说的内容。而关于伦理、美学、宗教等价值领域的东西是不可说的，对于这些不可说的东西，人们应该保持沉默。
后期哲学（哲学研究时期）
语言游戏说：
维特根斯坦后期提出了“语言游戏说”，认为语言是一种工具，语言的意义在于使用。他反对前期的人工语言观，强调日常语言的多样性和约定性质。语言不再是一种高度形式化和精确的形式，而更像一场游戏，有自己的规则，而规则本身也是一场游戏。
家族相似：
维特根斯坦后期提出了“家族相似”的概念，认为语言中的概念和词汇之间并没有固定的逻辑关系，而是通过家族相似性联系在一起。这一观点反对了前期语言的本质主义观点。
意义即用法：
维特根斯坦后期认为语言的意义在于使用，而不是指称。他强调语言的使用背景和实践性质，认为语言的意义是在具体的语境中确定的。
哲学的转向：
维特根斯坦后期认为哲学的任务不在于建立逻辑体系或寻找事物的本质定义，而在于澄清语言的意义和使用。他反对前期通过哲学来干涉语言的做法，主张哲学应该是一种描述性的活动，提供一个新的视角来看待事物。
总结
维特根斯坦的哲学思想从前期到后期经历了从本质主义到反本质主义、从逻辑构造到语言实践的显著转变。前期思想强调语言的逻辑结构和可说与不可说的界限，后期思想则关注语言的多样性和实践性质。这种转变不仅影响了语言哲学的发展，也对人类学、宗教哲学等领域产生了深远的影响。
