《老子》四章中的一些重点句包括：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
这句话讨论了“道”和“名”的玄妙和深奥，指出道是可以被描述的，但真正的道不是常道；名是可以被命名的，但真正的名不是常名。天地未分之前是无形无名的，万物产生之后才有了名字。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
这句话表达了美丑、善恶的相对性。当人们都认为某件事物是美的时，那么丑的概念也就随之产生了；同样地，当人们都认为某个行为是善的时，不善的概念也就出现了。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
这句话阐述了万物之间的相互依存和转化关系，指出有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后都是相对存在的，并且这种关系是恒常不变的。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这句话描述了圣人的治国理念，强调不推崇贤能，以免引起民众的竞争；不珍爱难得的财物，以免诱发民众的盗窃之心；不显露可欲之物，以免扰乱民众的心志。圣人治理国家，旨在使民众保持淳朴无知，无欲无求，从而使那些聪明人不敢轻举妄动。这种无为而治的思想是老子哲学的核心之一。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
这句话通过比喻说明了“有”和“无”的哲理。车轮的中心是空的，才能发挥其作用；器皿中间是空的，才能盛放物品；房屋有门窗，才能成为居住之所。因此，有形的物质之所以有用，是因为它们具有无形的空隙。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
这句话告诫人们不要过分自信和自满。踮起脚跟站不稳，跨越步伐走不远；自我显露反而显得不明智，自以为是反而不能彰显；自我夸耀则无功劳，自我矜持则难以长久。
慎终如始，则无败事。
这句话强调了做事要有始有终的重要性。如果做事能够始终保持谨慎和用心，那么就不会有失败的事情发生。
上善若水，水善利万物而不争。
这句话用水来比喻最高的善行。水善于滋润万物，却从来不与万物相争，这体现了谦虚、无私和包容的品质。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
这句话讨论了真实和虚假、善良和辩论之间的关系。真话往往不好听，漂亮话不可信；善良的人不会与人争辩，爱争辩的人一般都不善良；有智慧的人不会随意吹嘘，爱炫耀的人往往不聪明。
这些句子体现了《老子》哲学的核心思想，包括道法自然、无为而治、辩证看待事物、谦虚包容等。希望这些重点句能帮助你更好地理解和学习《老子》四章的内容。
