王梵志《他人骑大马》
他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
世间大多数痛苦，都来自于攀比。
人比人，气死人。但是当你回过头来看，还有那么多人坐公交呢。
攀比是没有尽头的，与其盯着别人，不如过好自己，逍遥自在不好吗？
白居易《对酒》
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。
《庄子·则阳》中说，蜗牛的左触角上有个国家叫触氏国，右触角上有个国家叫蛮氏国，两国为争地而战，死了数万人。人世间的你争我抢，看起来不就像那蜗牛触角上的国家为了争地而战吗？你觉得很重要的东西，换个视角来看，也许不过是“蜗角虚名”。
人生短暂，就像石头相撞的那一瞬间所发出的一点火光，人生就这样过去了。在这个短暂的人生中，费尽心思去追求“蜗角虚名”，不是很可笑吗？
李商隐《北青萝》
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
《法严经》有云：“譬如有经书写三千大千世界事，全在微尘中。时有智人，破彼微尘，出此经卷。” 以佛眼观之，大千世界不过粒米微尘，小得不能再小，尘世间的种种羁绊，实在无由挂心。
从我们现实生活来看，个人所能触及的世界，在浩瀚的宇宙中，恐怕也不过一粒微尘，所以，以超越的眼光来看，人世间的爱恨，已不足挂心。
无门慧开禅师《颂古》
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
宋代高僧无门慧开，杭州钱塘人，以其对“无”字法门的深刻领悟而著称。他的禅诗《颂古》，简洁而深邃，透露出对生命无常和世间虚妄的洞察。
王梵志《道情诗》
我昔未生时，冥冥无所知。
天公强生我，生我复何为。
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
王梵志，唐代诗人，以其白话诗风格和佛学思想著称。他的《道情诗》通过“我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。”这几句，直接表达了对生命苦难的深刻反思。
释守净《偈二十七首•其一》
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
流水从山上缓缓而下，并非出于某种意愿，而是自然而然地流淌，但最终却能汇聚成海。
白云在空中悠悠地飘荡，随风而动，无意为之，最终却能归隐于山洞之中。
人生若能像云水一般，有着云水禅心，不刻意，不强求，就如同铁树开花一样，走到哪里都是春。
神秀禅师示法诗
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
神秀（606？ —706），弘忍的大弟子，后来是禅宗北宗的创始者，史称北宗六祖。
这些禅诗都以不同的方式表达了看破人生的哲理，提醒我们放下执着和攀比，以超脱的心态面对生活中的种种纷扰，追求内心的宁静与自在。
