古人谈读书(三)翻译
1、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
2、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
3、古人谈读书一和二的意思：古人谈读书(一)
4、三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？
5、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
6、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
7、此句中，前四个“知”，是知道，明白，懂得的意思，最后一个“知”，是“智”的通假字，为聪明，智慧之意。
8、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
9、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
10、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
11、一、原文论语敏而好学,不耻下问.知之为知之,不知为不知,是知也.默而识之,学而不厌,诲人不倦.二、翻译天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.知道就是知道,不知道就是不知道。
12、意思是：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。
13、古人谈读书(二）余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？这段话的翻译文是：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？
14、说明学习知识，必须实事求是，来不得半点虚假和骄傲。
15、知之∥为知之。
16、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?
17、“知之为知之”断句划分：
18、古人谈读（二）
19、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
20、古人谈读书其一，主要是强调天资聪明而又好学的人，常常有良好的学习态度，他们看重的是知识本身，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
21、全句的意思是（读书，学习）懂得就是懂得，不懂就是不懂，要不懂装懂，这才是最聪明做法。
22、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？
23、此句来自孔子《论语》“知之为知之，不知为不知，是知也。”
24、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
