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1、哀牢山罗罗彝族画黑色大虎于庙墙等等，以上这些都是明证。
2、关于古典形态的产生发展的界定,一直都是与的功能性与效用原理、审美情趣、精神享受相互掺揉的,也就是追求实用性与精神愉悦、生理舒适为目的的理念。《诗经·周颂》与《淮南子》中就有对农具、服饰、礼器、酒具等含蓄婉转、美丽动人的描写。中国古代学作为一个有着宽泛内涵的人文学科,其中的形式功能因素和心理学范畴的审美意趣浑然天成,互为因果,并无功用目的与审美效果之对立与极致的划分,“必有其质,乃有其文”以及“有充于内,而成像于外”等论点充分说明古代意念中的心理表现。
3、营造班级文化要做四点，一是隐形的奋发向上的进取精神。进取精神就是凡事不认输的精神，无论是学习还是搞其他活动，大家都不认输，齐心协力争先，唯恐落后。二是强劲的班级凝聚力，班主任是凝聚学生的心思的核心，这需要班主任的管理艺术、学识及世界观和人格魅力，一个优秀的班主任是具有强悍的凝聚力的。三是看得见的墙面文化布置。比方说制度难、黑板报、张贴的名人名言、黑板上面班级座右铭、文化窗等等。四是学生的行为习惯及修养等，学生的行为习惯好，会保证班级卫生整洁，学习劲头足，而学生的修养能折射班级整体形象，文明礼貌，说话语音等。总之，做到了这四点，就能建立浓厚的班级文化，争创优秀班级，学生学业也会异常优秀。
4、中国古代的思想渊源
5、下面笔者对中国古代文化和美学思想提出一点浅薄的见解:
6、3中国古代的两种取向,功能实用与精神追求
7、把立体蛙饰雕塑在鼓面上，其用意正是同以上诸例一样。
8、三是注意和各科老师结合，充分发挥任课老师的特长比如体育老师指导广播操，音乐老师指导合唱丶舞蹈，美术老师指导书法丶绘画，生物老师指导试验、绿植的养护等。
9、在我国传统的学科分类史上,学当属技艺门类,通常称其为“类”。唐欧阳询编撰的《艺文类聚》是现存最古的“类”书之一,《四库全书》称其为“其书比类相从,事居于前,文列于后……于诸类书中,体例最善。”《艺文》全书分为46部,涉及的部卷有“居处部”、“产业部”、“服饰部”、“舟车部”、“巧艺部”等。宋《太平御览》共1000卷,其中有“工艺部”、“器物部”、“舟部”、“车部”、“珍宝部”等等“类”部,都对当时的制作方法与准则给予了详尽阐述。成书于清康熙年间的《古今书集成》是我国现存最大的一部“类”书,共10000多卷,其中,考工诸典诠释材料非常丰富,分类详细得体,从这些千年的“类”书中我们可以寻觅到分属技艺门类的古代学科的确凿文化位置。
10、在中国古代文化中的地位
11、文化是指依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于高科技对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，产生出高附加值产品，具有创造财富和就业潜力的产业。
12、1孔子——“兴”、“观”、“群”、“怨”美学标准
13、3管子——“质真而素朴”的审美志趣
14、阴阳五行学说体系是老子最为本体的哲学观点,“五行”概念最早出现在《尚书·洪范》中,其本意不过是将物质区分为5类,言其功用及性质而已,及至西周始明确五行不仅仅是5种具体的民生材料,而是产生宇宙万物的本源性物质元素,五行学说至此方有了哲学意义。老子运用五行的原理提出新的哲学命题“万物负阴而饱阳,冲气以为和”,即通常所说的“阴阳”理论,于此“阴阳”学术兴起,成为新的解释自然与社会现象的普遍原理。“阴阳”学说在后来的发展演化中被抽象、纯粹提炼出来,形成“道”派。老子体系不仅第一个系统地提出了宇宙本原“道”之学说,而且还提出了“天下万物生于有,有生与无”、“无为而无不为”等一系列重要的命题,对人与自然的关系结构作出了阐释和规定,而且还提供了人类感知与行为的一般原则和方法。老子的返璞归真、清净无为、顺应自然等道家真义深深地植根于中国传统文化的各个层面并毫无例外地将古代思想引入到这个新本原的境地。
15、哥伦比亚原住居民把腾雕刻于屋内梁上。
16、4老子——“阴阳五行说”对的审美品评
17、二是和家长结合，充分利用家长的热情，利用家长对学生的关怀指导开展活动。比如手工，乐器，民间故事会等。
18、作为班级的管理者，营造班级文化氛围是责无旁贷的，甚至亲力亲为。很多班主任及学校分管领导非常重视，有时候效果不是很显著。社会、、学校和家庭是一个有机整体，以及幼儿教育、小学教育和中学教育的衔接，包括高等教育，这些可能被我们忽视，只管自家一亩三分地。这就需要我们宏观调控和微观操作有机结合，不能人为割裂开来，实事求是的工作态度需要大力提倡和落到实处！！！
19、铜鼓上的蛙饰是壮族腾的第三个理由：各民族总是把自已的腾描绘或雕刻在适当的地方，以便供奉，这是腾崇拜的特征之一。
20、在的品评准则上,大多遵循“事居于前,文列于后”的审评准则。“事居于前”,即先罗列天、地、人、事等基本概念或记载,然后再加以进一步的诠释,即所谓的“文列于后”,这种既定不变的范例和结构无疑反映出古代学科分类史的总体观念,并强化了我们对古代中国人文学科与自然学科之间相互关系的独特体认。应该承认,古代“类”书和诸多传统惯例的这种普遍性为古代传统学科的文化本性及其内在整体性提供了一定的实证依据。
21、很多文创产品在时不仅要考虑到工程类问题，更要考虑到产品的内涵，文化的精髓。
22、“兴”、“观”、“群”、“怨”本是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法,但其后被单独提炼作为一种评审艺术作品的美学准则。“兴”指能引起欣赏者精神的感动与奋发;“观”指可使人了解社会生活、政治风俗的盛衰得失32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333330363865;“群”指可以在社会人群中引起思想交流,相互感染,从而保持社会群体的和谐;“怨”指可以对不良政治的种种表现表示出否定性的情感态度。孔子的美学一方面十分注意审美对陶冶个体的心理功能,另一方面又十分注意审美对协和人群的社会效果。他审美的心理学、论理学特征,在4个字中表达的非常清楚。
23、1中国古代文化归属
24、2中国古代品评标准
25、文创即文化创意，包括影视、服装、动漫、广告、生活用品、互联网、家装等等只要有包含文化艺术元素的实体产品或虚拟产品都能算作文创。
26、从原始宗教观到宗法制度的产生，从氏族到封建集权的产生，以及从祭祀品到农耕、军事与工业产品的制造，“天人合一”思想始终是中国人造物潜在的轴心。作为造物的原动力，思想决定了所有造物的原创形态，即造物是思想与精神物化了的外在表征。因此，思想发展史揭示了这样的规律；即的本质是人，而不是产品。
27、据悉，班级文化主题理念的构建需要树立大美育观，环境美育，活动美育，文化美育，将思想教育和审美教育结合起来，以美陶情，以美辅德，以文化人。在实践中形成环境布置体现美，主题活动感受美，亲身实践创造美，行为习惯检验美的运行机制；营造具有深厚文化底蕴的班级，塑造智慧型的教师，培养个性化的学生，建设特色化的班级。
28、文化不能生搬硬套到产品上，而要注意到文化要怎么样能够与产品有机的结合，将文化的神韵与精髓通过产品来表现出来。
29、一是利用好各方面的带头人。班长，学习委员，组长，这些班干部字不必说，在班级还应设一些其他项目，让人人有事干，事事有人干。黑板报要有人负责准时更换，教室内外的墙壁的美化丶文化化，要有专人负责，定时更换，班级书角要有专人负责，课桌椅的摆放以及课桌椅上面的东西也要有人检查指导，班级的花草绿植要有专人养护，课外活动要有各方面的有特长的负责人定时组织比如古诗文诵读丶接龙，书法讲评等。
30、2墨子——“兼相爱,交相利”的审美准则
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31、至于汉族在殿堂庙宇、宫庭梁柱，帝后冠服，以及古籍案等地方，到处雕龙绘凤，更是人们所熟知的。
32、班级文化是“班级群体文化”的简称。作为社会群体的班级所有或者部分成员共有的信念、价值观、态度的复合体。班级成员的言行倾向、班级人际环境、班级风气等为其主体标识，班级的墙板、黑板报、活动角及教室内外环境布置等则为其物化反应。教育家指出，优秀的班级文化对学生良好习惯的形成，有着不可替代的作用，这种文化还关系到班级的和谐稳定，关系着学校教育的成败，关系着学生人品的形成和前途的发展，甚至关系着将来我国整体国民素质的提高。如何营造好班级文化的氛围呢？班级文化建设是一个系统工程，既需要学校创造一个和谐、安全、文明的外部环境，更需要班级师生的共同参与，采取各种办法，突出重点、提升两点，形成各具特色的班级文化。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“努力使学校的墙壁也会说话。”因此，首先、我从抓好班级环境建设，营造良好的学习氛围开始。1、在班级前后黑板上，布置关于学习的标语；2、在黑板两边，每天书写两句关于学习的名言；3、在教室四周墙壁上，挂上学生用书法写的关于学习的“名人名言”；4、教室后面一边贴上“表扬栏”，另一边贴上“成绩进步榜”；5、在教室外面的墙壁上，贴上“学生作品栏”，学生画的满意作品可以贴在上面；6、在教室前面设置一个小书架，学生捐一些自己看过的书放上面，可以相互交流着看；8、在讲台上或书架上，放一两盆花点缀等等。二、抓好班级制度建设，给学生一个健康、和谐的学习环境。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”因此，首先、我从学生的行为习惯上抓起。要求学生每天要衣着整齐，课桌上要收拾干净，学习用具不准乱丢乱放，不准乱丢垃圾；二、同学之间要和谐、互帮互助，不准说脏话；3、要尊敬师长，上课要认真听讲，进办公室要叫“报告”等等。三、抓好班级干部建设，努力营造良好的班集体。俗话说得好：“火车跑得快，全凭车头带。”首先、选拔和培养一位能起到带头促进作用的优秀班长；其次、每星期开一次班干部会议，整理班里发生的情况，有针对性地解决；最后、培养学生“主人翁”精神，形成一个良好的、积极向上的学习氛围。就写到这里，不足之处，请高人补充。谢谢你辛苦地阅读。
33、中国古代美学思想的发源,可以追溯到史前时期。在古文献中的材料说明中,先民们不仅早已具有关于的审美取向,而且也发生了关于的起源的种种想象性思维,认为起源于对物体、形制、功能的需求与审美兴趣,的功能是可以帮助人类征服自然、战胜敌人。当时这些初期的看法都是在宗教与神话的形式中出现,成为以后文明社会中思想的胚胎和萌芽。大约在西周时期(公元前11世纪),中国进入奴隶制时代,随后历千年进入春秋战国封建社会制度萌芽的时期,在这段岁月中,美学思想逐渐演变成熟并奠定了自己独具魅力的东方文化神韵。
34、中国是一个拥有悠久文明历史的古国,在5000年有记载的文明演化史中,文学、绘画、音乐、哲学的体制变革都为整个人类发展史留下了光辉的一页。有资料可以证明,我们的祖先已经在这块东方土地上生活了不少于100万年,在这漫长的岁月里,祖先们使用石器、陶器、青铜器、铁器以及木器和玉器,为人类文明书写下了灿烂的篇章。历经奴隶社会、封建社会、资本社会数千年的更迭,祖先们对于世界宇宙观的摸索使得知识结构体系不断完善,对于自身所处社会的意义与价值也作出了深入的总结,艺术创作探索步伐不断深入,使得人们给“”的社会地位给予了充分的认识与肯定。
35、管子名管仲,曾助齐桓公“尊王攘夷”,使之成为春秋时期的第一任霸主,他曾从5个方面阐述为君临政需要注意并解决的重大问题,其中之一便是“废弃雕饰”。管子视装饰为忤逆的理论提出是有特定历史背景的,然而与近现代西方实用主义准则不谋而合,其精髓是追求素朴、质真的审美原则和崇高的社会、道德理想,所贯穿其中的主题是充满激情的精研沉思和清醒宁静的冥想、静观。
36、墨子是春秋战国时期著名的工匠与学者,他所创立的墨家学派与儒家并称为“显学”,有“儒墨同是尧舜”之高度评价。他是中国史上最为多才多艺的人物之一。他的才能不仅仅局限于与制作方面,而且对物体运动中力的作用、杠杆原理、光线光影关系,针孔成像、点线面原理、几何学方面的论证具有先驱的意义。墨子提出“非以其名也,以其取也”的认识论命题,“所谓功,利于人谓之功,不利于人谓之拙”是其对于评价的基本准则,只有有益于社会,服务于大众的东西才是真正的作品。他所追求的审美情趣也被他同时应用于社会的建设中,从而将其“兼相爱,交相利”的精神意蕴落实到一个极具实践色彩的层面上。
37、美洲印弟安人在每一村落的入口处都树立有高达三十余尺的腾柱，柱上雕刻着腾形象，每一家都画有腾标记或放着腾记物。
38、我个人认为班级文化的主题理念是：团结协作、共同进步！
