古人谈读书的诗意
1、敏而好学，不耻下问。
2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
3、中（1）zhōng中间、中午（2）zhòng正中、中弹
4、同时也强调了读书的目的是为了“开拓眼界，明辨是非”，即要通过读书来提高自己的见识和思考能力，而不是仅仅为了博学而读书。此外，文章还指出了读书时应该注意的一些问题，如要有目的性、要有深度和广度等。总之，这篇文章旨在教导人们如何正确地读书，以达到提升自己素质和思想的目的。
5、得（1）dé觉得、得到（2）de出得了门了（3）děi如果下雨就得淋湿了
6、敏：勤勉。
7、谓、余、诵、矣、岂、既
8、古人学习知识不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
9、古人谈读书
10、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，他的思想是“仁”和“礼”。
11、敏、耻、默、厌、诲、倦
12、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。）
14、好：喜好。
15、这首诗是诗人于公元1199年（庆元五年）于山阴写给二十一岁小儿子陆聿的。诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子。
16、皆jiē（1）偏旁：比（2）结构：上下（3）组词：比比皆是、有口皆碑
17、儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
18、诲huì（1）偏旁：讠（2）结构：左右（3）组词：教诲、诲人不倦
19、知：同“智”，智慧。
20、诗人简介
21、古人谈读书的第一则的意思是天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
22、冬夜读书示子聿
23、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。
24、矣yǐ（1）偏旁：矢（2）结构：上下（3）组词：足矣、已矣
25、余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
26、告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。
27、下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。
28、——[清]曾国藩
29、看（1）kàn看见、好看（2）kān看家、看门
30、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题,勤于摘录资料,分析资料,找出其中的相互关系,是做学问的一种方法。——顾颉刚
古人谈读书的诗意
31、曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
32、谓wèi（1）偏旁：讠（2）结构：左右（3）组词：称谓、谓语
33、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
34、尽（1）jìn尽力、尽数（2）jǐn尽管、尽早
35、五、多音字
36、漫浪：随意。
37、读书之法，在循序而渐进，熟读而思。——朱熹
38、诲：教诲。
39、通过这种讨论，古人不仅传承了前人的智慧，也为后世提供了宝贵的学习和思考的素材。
40、《古人谈读书》第一篇课文的诗意是：孔子说：“我并不是生来就知道这些道理的，但我喜欢古代的书籍，从中得到了很多启发。”他的弟子子贡问：“那么您是如何读书的呢？”孔子回答说：“读书要以领会意旨为先，再博览群书以求广博。”子贡问：“那么您是如何学习《周易》的呢？”孔子回答说：“学习《周易》需要先了解它的基本原理，然后才能深入研究其中的奥秘。”
41、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经，简称“诗书礼易春秋”
42、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
43、从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识学习知识这件事还必须亲自实践。
44、作品有《四书章句集注》《太极说解》《周易读本》《楚辞集注》等。
45、——[宋]朱熹
46、意思是：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。
47、读万卷书,行路。——顾炎武
48、这段课文中，孔子强调了读书的重要性，认为读书是获取知识、提高修养的重要途径。同时，他也强调了读书的方法，认为要领会书中的意旨，需要先了解书中的基本原理，再深入探究其中的奥秘。此外，他还鼓励子贡多读书、读好书，以便更好地领悟人生的道理。
49、耻：.......为耻。
50、那些人不知道“破”字与“有神”这三字说的就是教导他人读书作文的法门。所谓把书读烂了，指的是领略其精神要旨，而非囫囵吞枣而采纳其中的糟粕部分。蚕吃桑叶，吐出来的是蚕丝而非桑叶；蜜蜂采花蜜，酿造的是蜂蜜而非花朵。读书就像是吃饭，善于吃饭的人精神饱满，不善于吃饭的人会生出病症肿瘤。
51、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
52、这一话题反映了古代文人对于书籍的重视和对知识的追求，同时也展现了他们对于文化传承和学术发展的责任感和使命感。
53、——朱熹
54、《大学》《孟子》《中庸》《论语》称四书。
55、——《论语》
56、缺quē（1）偏旁：缶（2）结构：左右（3）组词：缺点、缺口
57、古人谈书其一是指古代文人学士们对于书籍的讨论和评价。这一话题涵盖了古代文化、学术和知识的传承与发展。古人谈书其一包括对书籍的内容、作者的才华、文学风格、思想观点等方面的评析和探讨。
58、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
59、恒：恒心。
60、《古人谈读书》清袁枚翻译
古人谈读书的诗意
61、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
62、告诉我们读书的三要素：志向、见识、恒心，有志向才能督促自己更加努力，有见识眼界就会更开阔，有恒心才能更成功，志向、见识、恒心三者结合才能发挥出更好的效果。
63、为（1）wéi因为、成为（2）wèi为了
64、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
65、下流：下等，劣等。
66、窥kuī（1）偏旁：穴（2）结构：上下（3）组词：窥探、窥视
67、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?
68、三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？
69、识shí（1）偏旁：讠（2）结构：左右（3）组词：知识、识记
70、六、关于读书的名言
71、一、原文论语敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
72、《古人谈书其一》是一篇论述读书的文章，主要表达了古人对于读书的态度和要求。文章提出了“读书不求甚解，何必苦苦钻研”的观点，强调读书应该以“广泛”为主，不必追求过于深入的理解。
73、（选自清·袁枚《随园诗话》）
74、书读百遍，而义自见。——陈寿
75、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
76、耻chǐ（1）偏旁：耳（2）结构：左右（3）组词：廉耻、耻辱
77、《论语》
78、陆游〔宋代〕
79、厌：满足。
80、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
81、岂qǐ（1）偏旁：山（2）结构：上下（3）组词：岂止、岂可
82、盖、恒、断、窥、皆、缺
83、好（1）hǎo好看、好人（2）hào爱好、喜好
84、告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。
85、四、课后生字
86、识：记住。
87、谓：说。
88、诵sòng（1）偏旁：讠（2）结构：左右（3）组词：背诵、诵读
89、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
90、不知“破”字与“有神”三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神；非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
古人谈读书的诗意
91、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
92、要（1）yào主要、紧要（2）yāo要求、要挟
93、这段课文充满了深刻的道理和智慧，让我们认识到读书的重要性，同时也提醒我们要注重读书的方法和技巧。
94、只（1）zhī一只、只身（2）zhǐ只有、只见
95、恒héng（1）偏旁：忄（2）结构：左右（3）组词：恒心、恒久
96、二、翻译天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
97、士人：读书人。
98、出自《论语》，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
