敏而好学 不耻下问书名
1、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
2、翻译：子贡问说：“孔文子为什么能得到‘文’这个谥号呢？”孔子说：“敏而好学，不耻下问当然称得上‘文’这个谥号了。”
3、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
4、孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
5、译文：子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。意思：勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习总感到不满足，教诲人不知道疲倦。一《论语》
7、子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”
8、原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问是以谓之文也。”
9、创作年代
10、基本解释
11、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
12、今天这段话评论的人叫孔圉（yǔ），又称仲叔圉，孔文子是他的谥号。
13、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
14、山东曲阜
15、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
16、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
17、《论语》
18、用法：动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教
19、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
20、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
21、学无止境，勤学好问，走向成功！
22、“敏而好学，不耻下问”出自孔子的《论语·公冶长》。
23、孔圉掌管着卫国外交，属于卫国的实权派人物，他能够做到不耻下问，这正是身居高位之人的学习之道。孔圉本身聪敏，却还能够虚心接纳别人提给自己的意见，这种行为就可以得上“文”了，因为善学者，文必成矣！
24、今天的探讨正是他的这个谥号，子贡并没有看出他哪一点称得上“文”。我们可以先了解下历史上得到过“文”谥号的都有哪些人，著名的有：清朝平定太平天国的曾文正公，曾国藩；知行合一，立德、立言、立功三不巧的王文成公，明朝的王守仁，在春秋之前有大名鼎鼎的周文王，由此可见能得到“文”谥号的人都立下过不世功勋，而孔圉显然无名多了，不过孔子却不这么看。
25、敏：勤勉；好：喜好。
26、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
27、敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。语出《论语》，现代汉语的意思是：有道德修养的人聪敏又好学，不以向比自己地位低的人请教为耻辱。学习起来不厌烦，教育别人不疲倦。
28、三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
29、知之为知之，不知为不知，是知也。
30、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
敏而好学 不耻下问书名
31、【注释】
32、默而识之，学而不厌诲人不倦。
33、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
34、作者出生地
35、学如不及，犹恐失之。《论语》余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。
36、“敏而好学，不耻下问”又是一句经典名言，这句话对地位高，有权势的人尤其重要，人往往身处高位，便会飘飘然，不在意别人的见解，认为自己比他们强多了，这就断绝了自己的学习之路。
37、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
38、注释：耻：羞耻，奇耻大辱
39、【近义词】不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居
40、【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
41、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
42、文学体裁
43、①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。
44、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
45、作者本名
46、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
47、敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
48、作品名称
49、敏而好学，不耻下问。
50、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
51、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
52、【原文】子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学，不耻下问③，是以谓之‘文’也。”
53、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
54、敏而好学，不耻下问，出自：论语.公治长第五篇，原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
55、孔子的看法是一以贯之的，他看中人的内在品质，而不在意这人的功绩或财富，传统的国人在精神上一直秉持着这种观念，但是，现在这种观念越来越淡薄了，这是我们如今的中国人应该深思的地方。
56、在《论语》后面的记述中，孔子还会提到孔圉，阐述了他对于卫国的重要性。
57、敏而好学，不耻下问
58、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
59、子在陈，曰：“归与！归与！吾之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
60、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
敏而好学 不耻下问书名
61、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
62、【翻译】子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说：“他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”
63、释义：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
64、【示例】阁下既～，弟先须请教宗旨何如?◎清·刘鹗《老残游记》第七回
65、“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”（释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。）
66、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
67、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
68、《公冶长篇》
69、【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
70、mǐnérhàoxué，bùchǐxiàwèn
71、反义词：好为人师、骄傲自满
72、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
73、出处：《论语·公冶长》：
74、原文：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
75、春秋时期
76、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
77、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
78、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
79、为人要谦虚，若想学识进步，就放下身段告诫自己：天外有天，人外有人，不懂要勤学多问，虚心求教提高自己。俗话说：听君一席话，胜读十年书，此道理古今适用。古人云：学问学问，勤学好问。
80、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
81、知之为知之，不知为不知。
82、出自《论语》，作者孔子，原文是：敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇:子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
83、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
84、”这句话的解释:天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。
