敏而好学的全文
1、子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。
2、孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
3、“好学”则是指一个人积极主动地去学习和探究新事物,不断充实自己的知识,以便更好地适应社会和工作的需求。
4、子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
5、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
6、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
7、子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文'呢?”孔子回答说:“他勤奋好学,不以向不如自己的人请教为耻,所以被溢为‘文’。”
8、子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。
9、《公冶长篇》
10、颜渊、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
11、敏:聪明;好:喜好。天资聪明而又好学。
12、“敏而好学”的意思是天资聪明而又好学。敏而好学出自《论语·公冶长》,全句是:“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”译文:孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”
13、子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”
14、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
15、mǐnérhàoxué
16、总的来说,“敏而好学”是一种积极向上的品质,它强调了一个人应该具备敏锐的洞察力和好学的品质,不断扩展自己的知识面,不断提升自己的能力,从而在事业和生活中取得更大的成功。
17、子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”
18、子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
19、子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
20、三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
21、知之为知之,不知之为不知,是知也。
22、“敏而好学”这个词语出自《论语》中的“君子求之不得,小人不为也。悉索敏而好学,不耻下问。”它的意思是指一个人应该具备敏锐的观察力和好学的品质,虚心学习并且勇于向他人请教。
23、敏而好学,不耻下问。
24、子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
25、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
26、“敏”指的是敏锐、灵敏的意思,意味着一个人应该具备敏锐的观察力和洞察力,能够快速地发现和理解事物的本质和规律。
27、或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”
28、子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
29、子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
30、子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
敏而好学的全文
31、敏而好学,不耻下问,出自:论语.公治长第五篇,原文:子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
32、季文子三思而后行,子闻之曰:“再斯可矣。”
33、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以之‘文’也。”
34、子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
35、子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
36、子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
37、敏而好学-释义
38、“敏而好学”全文,可以解释为:他聪明敏慧,学习适应快,将其应用于实际操作,能适应环境和需求,而且不以向请教地位卑贱的人为耻,所以谥号叫文。
39、子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
40、知之为知之,不知为不知,是知也。
41、《论语·公冶长》之“敏而好学”:
42、子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”
43、子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”
44、子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
45、全文:子贡问日:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
46、学如不及,犹恐失之。
47、宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
48、子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
49、学如不及,犹恐失之。《论语》余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久。
50、《论语·公冶长》:“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”
51、默而识之,学而不厌诲人不倦。
52、”这句话的解释:天性聪敏的人大多不爱学习,地位高的人又多以下问为耻。
53、子在陈,曰:“归与!归与!吾之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
54、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
55、译文:子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”
56、知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。意思:勤勉而又好学的人,不以向地位比自己低,学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识,学习总感到不满足,教诲人不知道疲倦。一《论语》