为学之实固在践履的意思
1、古同“浅”，浅陋。
2、出自宋朱熹的《朱文公文集之答曹元可》，意思是学习的目的在于实行。原文：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。译文：学习学问，重要的是脚踏实地的去实践。为学而学，不知实践，那和不学习又有什么不一样的的呢。但是想实践却不明白其中的道理，那么虽然实践了，又不知道它何以如此结果。扩展资料：朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
3、践帝[jiàndì]登上帝位。
4、成语解释指遵循礼法。
5、苟：如果，假如。
6、成语解释指循规蹈矩
7、践礼、践履、践绳、践败、践蹋、践极、践期、践山、叨践、冒践、陵践
8、中国古代的哲学概念。践履本为足踏地之意，《诗经·大雅·行苇》："敦彼行苇，牛羊勿践履。"后转为步行、经历等义，再引申为行动、实行、实践，从而具有了一定的哲学意义。修养践履，是说一个人要有素质,有教养,脚踏实地做人做事，遇事要讲道理。
9、古同“剪”，灭除。
10、带践的组词有哪些：践位、践信、蹈践、蹸践、蹅践、践蹈、冒践、历践、轥践、践莅、践形、践藉、践袭、践席、践境、践迹、践历、践涖、踩践、践冰、践期、践妖、践伐、践山、践墨、践统、践更、践列、践绳、更践、践污、微践、践陟、践石、践政、践实、陵践、践蹠、践弃、躏践
11、用实际行动践行入誓言，
12、“践”，初见于金文中，后来陆续在秦系简牍、说文中发现，“践”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
13、出处及实例：
14、成语解释指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
15、牛羊勿践
16、践诺：〈书〉履行诺言。
17、践约（jiànyuē）：〖keepanointment;keepapromise〗履行事先约定的事情(多指约会)
18、意思就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
19、“晨霜践履”成语典故，出自《幼学琼林》中提到的尹吉甫听信后妻不实之词，放逐自己儿子伯奇的故事。“欲知孝子伤心，晨霜践履。”“欲知孝子伤心，晨霜践履；每见雄军喜气，晚雪销融”。
20、多多实践，多多观察，然后才能够达到仔细学习的效果。
21、践履：实行，实践。
22、晨霜践履，晨，即早晨霜，霜冻（冬天）。践，践行。履，鞋子，比喻脚。就是说在很冷的冬天，起来很早去做自己该做的事。比喻很有耐心和毅力。
23、践是一个汉字，不是成语因为践是一个汉字，没有词组或句子来体现成语的意义和内涵如有兴趣，可以学习其他有关汉字或成语的知识，来丰富自己的语言表达和文化素养
24、成语用法作谓语、定语、宾语；用于处事
25、jiànguītàjù
26、成语出处《北齐书文宣帝纪》：“以王践律蹈礼，轨物苍生。”
27、践礼[jiànlǐ]执行礼仪，按礼仪的规定去办。
28、践行其言而人不信言者
29、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。
30、成语出处语出《左传昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”
为学之实固在践履的意思
31、组词：牛羊勿践
32、特指皇帝登临皇位：践祚、践极（皇帝即位）。
33、组词，实践
34、踏着石级。《战国策．赵策二》:"王立周绍为傅，曰:'寡人始行县，过番吾，当子为子之时，践石以上者，皆道子之孝。'"诸祖耿汇考引金正炜曰:"践石以上，犹云'历阶而升'，谓番吾之谒王者耳。"一说，指乘马石。参阅马叙伦《读书续记》卷一；登石。
35、践蹈[jiàndǎo]踩踏；蹂践。
36、践之者,籍之也。——《书大传》
37、官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
38、感彩中性成语
39、成语用法作谓语；指循规蹈矩
40、践规踏矩
41、践[jiàn]汉字
42、大夫、士入君门不践阈。——《礼记·曲礼上》
43、组词造句：实践(1)爷爷在长期的医疗实践中积累了丰富的经验。
44、成语结构联合式成语
45、第十卦履天泽履乾上兑下
46、的读音是jiàn。
47、“践”，普通话读音为jiàn。“践”的基本含义为踩，践踏，如践踹；引申含义为履行，实行，如践行、实践。
48、语出《诗·大雅·行苇》:“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺:“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”
49、组词，践踏
50、jiàntǔshímáo
51、在古文中，“践”，古同“剪”，表示灭除。
52、践临[jiànlín]1.登位君临。2.莅临，登临。
53、“践”字作为一个汉字，形声。从足,戋(jiān)声。
54、踩，踏：践踏、践履、作践。
55、履行，实行：践行、实践。
56、践统[jiàntǒng]即位。
57、不要让我们随意的去践踏自己的人生岁月，应该让我们足够珍惜时间和岁月时光。
58、践言[jiànyán]履行诺言。
59、成语出处清曾国藩《送唐先生南归序》：“考乎其从游之徒，则践规踏矩，仪型乡国。”
60、为-释义：做。
为学之实固在践履的意思
61、践行(jiànxíng)：〖fulfill〗实践;实行
62、人生当中就要不断的实践，只有这样才能让自己得到真理，在实践当中得到自己人生当中的真谛，这才是最重要的。
63、jiànlǜdǎolǐ
64、践的组词，例如：
65、敦彼行苇,牛羊勿践履。——《诗·大雅·行苇》
66、陈列整齐。
67、此句意思就是：学习学问，重要的是脚踏实地的去实践。
68、译文：学习学问，重要的是脚踏实地的去实践。为学而学，不知实践，那和不学习又有什么不一样的呢。但是想实践却不明白其中的道理，那么虽然实践了，也不知道它为什么是如此结果。
69、践,履也。——《说文》
70、践律蹈礼
71、出自宋代朱熹《朱子大全．答曹元可》：为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。
72、[niúyángwùjiàn]
73、践,履也。——《说文》践之者,籍之也。——《书大传》敦彼行苇,牛羊勿践履。——《诗·大雅·行苇》大夫、士入君门不践阈。——《礼记·曲礼上》
74、成语用法作谓语、定语、宾语；用于书面语
75、组词是践行。
76、践行科学发展观，创新服务无止境。
77、【履，履虎尾，不咥（dié）人，亨。】（1）译文履卦，踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，亨通。（2）解释“履”有两层含义：一是实践、行动；二是礼，实践行动所必须遵循的准则。履卦注重的是礼的问题，它认为，人只要柔顺和悦，谦卑自处，则无险不可涉，纵然是“履虎尾”的危险也无妨。从卦体看，履卦兑下乾上，兑柔乾刚，有柔履刚之象。乾在前行，故称虎；兑蹑行其后，故曰“履虎尾”。【《彖》曰：履，柔履刚也，说而应乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。刚中正，履帝位而不疚，光明也。】（1）译文《彖传》说：履卦，柔顺者跟随刚强者之后，以和悦应和强健，所以“踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，亨通”。刚强者居中守正，践行“天子”之位而行为没有疵病，是因为光明坦荡。（2）解释兑柔乾刚，兑以柔履乾之刚，唯一可行的办法就是要“说而应”，“说”即和悦，“应”即恭敬。苟能如此，虽刚暴亦不难驯服。“刚中正”以九五一爻言之。九五刚而中正，必不过刚，处事不偏，无过无不及。推及人事，刚而中正之人一旦践帝位，则一定无瑕可指。【《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下、定民志。】（1）译文《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，端正百姓循礼的意志。（2）解释天在上，为至尊，泽在下，为至卑。举至尊和至卑，其间一切等级差别都包括了。反映等级差别的就是礼，将礼付诸实施就是履。学履卦，价值在于“辨上下”，即把尊卑贵贱的界限严格划清楚，不得混淆逾越；“定民志”，即使百姓认识到尊者处尊，卑者处卑，各守己之位，安己之分。【初九：素履，往无咎。】（1）译文初九：按平常的践履方式，有所前往而无咎害。（2）解释初九处履之初，等于出门第一步或一个人初涉世事，此时应该安分守己，贫者安贫，富者乐富。【《象》曰：素履之往，独行愿也。】（1）译文《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为初九专心奉行循礼的意愿。（2）解释“独行愿”指行动的目的只是实现自己的夙愿初志，不为情牵，不为物累。【九二：履道坦坦，幽人贞吉。】（1）译文九二：所行走的路平坦宽阔，幽静安恬的人守持正固可获吉祥。（2）解释“幽人”与“武人”相对，是幽静安恬、与世无争的人。九二阳居阴位，以刚居中，能够坚守中心安恬，是履道而得其平坦者。【《象》曰：「幽人贞吉」，中不自乱也。】（1）译文《象传》说：“幽静安恬的人守持正固可获吉祥”，是因为九二守中使自己循礼信念不乱。（2）解释处理好与外界的关系，决定性因素在于自身的修养。幽人能够坚守内心的安恬清净，不自乱，则不为纷华盛丽而乱其操守。【六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。】（1）译文六三：眼有疾还要看，脚跛还要走，踩在老虎尾巴上，老虎咬人，有凶祸。勇武之人要效力于大人君主。（2）解释六三阴居阳位，不中不正，以此为履，必出问题。六三行不中，说明它是个跛子；六三视不正，说明它只有一只眼。跛者行不中，但能行，眇者视不正，但能视。六三眇而自以为能视，跛而自以为能履，恣行罔顾，自专自用，这样去“履虎尾”，必遭虎咥。这样一位刚暴的“武人”，如果在一位足智多谋的大君领导下，充分发挥其勇猛直前的长处，或许是可取的、有益的。【《象》曰：「眇能视」，不足以有明也。「跛能履」，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。「武人为于大君」，志刚也。】（1）译文《象传》说：“眼有疾还要看”，但不足以看清楚。“脚跛还要走”，但不足以走远路。老虎咬人的凶祸，是因为六三居位不适当。“勇武之人要效力于大人君主”，是因为六三心意刚强。（2）解释六三阴居阳位，不中不正，柔弱其里，刚强其外，强不能以为能，此为其致祸原因。六三才智不足却志向刚强，如果能在“大君”的指挥下发挥其志刚的长处，才可起到积极的作用。【九四：履虎尾，愬愬，终吉。】（1）译文九四：踩在老虎尾巴上，保持戒惧谨慎，终将获得吉祥。（2）解释以卦言，乾为虎，故六三有“履虎尾”之象。以爻言，九五为虎，故九四亦有“履虎尾”之象。虽然六三、九四均不中不正，但不同于六三的“眇”且“跛”，九四以阳居阴，里刚外柔，恐惧自处，愬愬而行，理当获吉。【《象》曰：「愬愬，终吉」，志行也。】（1）译文《象传》说：“保持戒惧谨慎，终将获得吉祥”，是因为九四奉行小心循礼的志愿。（2）解释九四里刚外柔，愬愬知惧，同时上进而不处，其上进的志愿终能够实现。【九五：夬履，贞厉。】（1）译文九五：刚决履行，守持正固以防危险。（2）解释《彖传》中说九五“刚中正，履帝位而不疚”，而爻辞又指出九五有危象。九五刚中正履帝位，下面之人悦而应之，他完全可以果决独断，即“夬履”，不会遇到任何障碍。但九五以阳居阳，过刚而不能以柔济之，犹如人君，英明刚决有余而包容兼听不足，可能会有危厉。【《象》曰：「夬履，贞厉」，位正当也。】（1）译文《象传》说：“刚决履行，守持正固以防危险”，是因为九五位置居正而合宜。（2）解释九五刚正，居至尊之位，居高临下，自专自决，无所畏惧，但问题恰恰出在这里。【上九：视履考祥，其旋元吉。】（1）译文上九：审视走过的路，考察吉凶福祸，如此转身下应阴柔最为吉祥。（2）解释上六居履卦之终，可以回过头来看看其履行情况如何了。如果自始至终周旋无疚，尽善尽美，则曰元吉。【《象》曰：元吉在上，大有庆也。】（1）译文《象传》说：最为吉祥，居于上位，说明上九大有福庆。（2）解释上九居乾之极，与六三正应，为刚能返柔、履能守谨之象，故获吉至大。履卦总论小畜与履都是一阴五阳之卦，但小畜阴在上卦，以柔畜刚，是制人的；履卦阴在下卦，以柔履刚，是行己的。履卦贵柔，九二坦坦贞吉，九四愬愬终吉，上九其旋元吉。履刚则凶，六三以柔履刚而咥人凶，初九和九五所履虽正，但初九仅得无咎，九五不免于危厉。
78、鸟兽践啄。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》
79、做人做事不能够践踏别人尊严，一定要让我们懂得尊重他人。
80、践土食毛
81、“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
82、(3)他以满腔热忱投身社会实践。
83、(2)实践是由必然王国通向自由王国的必要条件。
84、践踏(jiàntà):〖trample〗乱踩
85、我们要从实践当中得到真知，最后这样才能够让我们获得真理。
86、“笃行”是为学的最后阶段，只有有明确的目标、坚定意志的人，对事物认真分析仔细考察，对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。才能真正做到学以笃行，知行合一。
