士虽有学而行为本焉的意思
1、【语法】：复句式；作分句；含褒义
2、启发式教育
3、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
4、西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
5、【词目】有朋自远方来，不亦乐乎
6、殆，书指危险。
7、习的意思：复习；温习
8、《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.”
9、学的意思：学习
10、不愤不启，不悱不发
11、程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
12、【解释】：⒈，必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、【读音】yǒupéngzìyuǎnfānglái，bùyìlèhū
15、【读解】
16、⒉三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
17、sānrénxíng，bìyǒuwǒshī
18、愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。
19、“学而时习之，不亦说乎”的意思是：学习并且不断温习，不也是一件愉快的事吗？
20、“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.
21、说的意思：通“悦”快乐
22、三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。
23、孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
24、【释义】有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
25、从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关键是不要盲目崇拜。
26、------学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他,经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
27、学而时习之不亦说乎，意思是不断地学习而且不停地复习，是一件非常快乐非常开心的事情，学无止境，学到老活到老，这些都是形容学习的重要性，人只要一天不学习就会退步，就会落后，所以学习贯穿在我们的一生中，并且从中获得乐趣，得到快乐
28、注意：三人行，不可理解为在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的多个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。
29、bùfènbùqǐbùfěibùfā
30、学而时习之不亦说乎的说
士虽有学而行为本焉的意思
31、名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。
32、时的意思：经常
33、当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪是他们的优点，哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。
34、[编辑本段]温故而知新释义：
35、语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
36、宋学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”
37、【出处】《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
38、?“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
39、朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。
40、成语：三人行，必有我师焉。
41、这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
42、合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
43、子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
44、愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
45、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。
46、这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
47、【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
48、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而一无所得。
49、“子焉”是一个古代汉语词语，常用于《论语》等经典中。它的意思是“哪里”，相当于现代汉语中的“哪里”。例如，在《论语·学而篇》中有一句话是“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’”其中的“焉”就是表示“哪里”的意思。另外，“子焉”也可以用作疑问代词，相当于现代汉语中的“哪”，例如“子焉避之”就是问“你在哪里躲避了？”的意思。
50、罔，作蒙蔽，欺骗解；
51、孔子）到子路家门口停下，（子路）杀鸡做饭来招待孔子，可以见得他们都是道德高尚的人。
