1、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。
2、知之始己，自知而后知人也。
3、“故知者不用言及，辩者不及听言；用形者不与形争，观棋者不与棋子争胜负。”这句话是鬼谷子对于如何处理人际关系和利益关系的认识，认为聪明的人不会用言语去争辩，也不会与别人发生直接的冲突。
4、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神也
5、”意为要修身养性，过节俭之生活，才能真正明志远大，走向成功之路。
6、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
7、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
8、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
9、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
10、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
11、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。
12、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
13、”意为军事和水利的应用都要具有灵活性和变通性。
14、其二，“兵无常势，水无常形。
15、——《鬼谷子》
16、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。
17、是谓计谋。
18、这些名言很好地表达了鬼谷子的思想和对人生的理解，对人们的思考和实践具有启发性的指导作用。
19、鬼谷子的四句名言如下：
20、这些警句充满了智慧和谋略，对于我们在人际交往、处事方式等方面都有着重要的指导意义。
21、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"-意思是人生自古以来谁都会死去，留下勇敢的精神，照亮历史。
22、知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一战胜，一战败；不知彼，不知己，每战必败。
23、释义：借用天下人的眼睛去观察，就能看清一切；借用天下人的耳朵去倾听，就能听清一切；借用天下人的心去思考，就能弄清一切。
24、第一句是鬼谷子提出了日常反思自己的观念，希望每天都能省察自己的言行；第二句则强调了了解自己和了解对手的重要性；第三句则强调了细节的重要性，只有细心的观察才能发现事物的本质。
25、这个名言是告诉我们人生的态度应该是坦然处之，追求平和与自然，做一个宽容的人。
26、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）
27、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
28、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。
29、鬼谷子名言四句：
30、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
31、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
32、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十
33、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
34、天下大势，分久必合，合久必分。
35、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
36、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结，私不如结；结成的内是没有裂痕的。
37、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。
38、"大丈夫应当怀大志，立大事，不挠不屈，凛然向前。"-意思是一个有志向的人应该追求大的目标，不要屈服，勇往直前。
39、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
40、回答如下：1."知足者常乐。"-意思是满足于自己所拥有的，常常会感到快乐。
41、圣人之道阴，愚人之道阳：圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。
42、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
43、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。
44、"仁者无敌，智者无忧。"-意思是有仁爱心的人无敌于天下，有智慧的人没有忧虑。
45、正不如奇，奇流而不止者也。
46、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也
47、“捭阖者，天地之道也。”这句话是鬼谷子对于事物发展规律的深刻认识，认为事物的发展都有阴阳两面，相互依存、相互转化。
48、“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”这句话是鬼谷子对于如何评价战争胜利的认识，认为善于作战的人取得胜利不需要夸耀自己的智慧和勇气。
49、故知之始己，自知而后知人也。
50、有鬼谷子的三句名言分别是：“吾日三省吾身”、“知彼知己，百战不殆”、“远思明辨，细察察微”。
51、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。
52、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
53、“欲取天下，当以权势二字争之。”这句话是鬼谷子对于政治斗争的认识，认为要取得天下的统治权，必须以权势为争夺的核心。
54、于贵者言，依于势；与富者言，依于高。
55、鬼谷子认为实现个人的卓越要靠净化心灵，达到一种心如止水的境界，这才能使自己成为真正的高人。
56、这句话的前半句不能只看表面，当遇到比你地位要高得多的人，在谈条件的时候首先要有气势。当然这种气势不是“目中无人”，而是有充分的准备，有足够信心能做好那件事，别人看到你的气势就不会轻视于你。
57、目贵明，耳贵聪，心贵智。
58、“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话是鬼谷子对于战争的深刻认识，强调战争是国家的大事，必须慎重对待，不能轻率从事。
59、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
60、（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。
61、——《鬼谷子》谋篇第十3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）
62、"学以致用，知行合一。"-意思是学习要与实践相结合，将知识和行动结合起来。
63、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
64、知之始己，而后知人也：了解别人要从了解自己开始，只有了解自己，才能更好地了解别人。
65、这就叫做“计谋”。
66、物极必反，困则思变。
67、身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。
68、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。
69、无以人之所以不欲而强之于人，无以人之所以不知而教之于人
70、"知彼知己，百战不殆。"-意思是了解自己和敌人的能力和弱点，就能在战斗中获胜。
71、攻其不备，出其不意。
72、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
73、纵横捭阖，冷心为上。
74、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
75、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一·
76、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。
77、鬼谷子，纵横家的始祖，通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。他的一些警句至今都对我们有着深刻的启示，例如：
78、人言者动也，己默者静也。因其言，听其辞。
79、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
80、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。
81、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。
82、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。
83、（搬运）鬼谷子37句名言
84、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
85、结而无隙者也。
86、因为鬼谷子是春秋战国时期的著名思想家和军事家，其经典著作《鬼谷子》对后世有着深远的影响，其中的三句名言被广为流传。
87、"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"-意思是学习越多，理解道理越多，但是过度理解会让人变得无为而为。
88、闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。
89、答复：鬼谷子有一句名言叫做“上善若水”，意思是像水一样，上善的人要像水一样宽容、平静、灵活。
90、圣人之道阴，愚人之道阳。
91、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。
92、故去之者从之，从之者乘之。
93、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
94、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
95、天道酬勤，人道酬善。
96、鬼谷子王诩，他通天彻地，智慧卓绝，在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子主要作品有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等。鬼谷子的经典名言有:1、小人谋生，君子谋国，大丈夫谋天下。
97、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
98、如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。
99、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
100、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
101、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
102、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
103、故圣人之道阴，愚人之道阳。
104、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
105、“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”这句话是鬼谷子对于如何取得胜利的认识，认为善于作战的人会利用有利的形势来取得胜利，而不是只依靠人力。
106、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）
107、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意：通过观察他人的有无和虚实，以及兴趣爱好，来了解其志向和意愿。
108、鬼谷子是中国古代著名的军事家、政治家、道家学派的代表人物之一，他的思想涉及到哲学、军事、政治等多个领域。他的一些警句流传至今，对人们的生活和事业都有很大的启示和帮助。以下是一些鬼谷子的警句：
109、"事之难者，其易者生之。"-意思是处理困难的事情，会让易事变得更加容易。
110、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
111、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。
112、鬼谷子是中国古代著名的道家思想家和军事家，他留下了许多警句和名言，其中一些被广泛传诵和引用。以下是一些鬼谷子的警句：
113、制人者握权也，见制于人者制命也。
114、世无常贵，事无常师。
115、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。
116、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。
117、故说人主者，必与之言。
118、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。
119、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
120、——《鬼谷子》第十一篇14.目贵明，耳贵聪，心贵智。
121、释义：不要还没有深入就答应，也不要还没有深入就拒绝，只有深入其中，才能了解真相。善于听取别人的意见，可为自己增加保护，如果拒绝别人的进言，就会让自己孤立起来。
122、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
123、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
124、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
125、以上是一些鬼谷子的警句，这些警句涉及到国家治理、军事战略、人际关系等多个方面，对人们的生活和事业都有很大的启示和帮助。
126、乱而惑之。
127、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
128、口者，心之门户也。心者，神之主也：嘴巴是心灵的门户，而心灵则是精神的主宰。
129、智者事易，而不智者事难。
130、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
131、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
132、——（《鬼谷子》谋篇第十）
133、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
134、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。
135、曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”
136、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
137、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
138、所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
139、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
140、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
141、勿望而许之，勿望而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。
142、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
143、”意为只有充分了解自己和对手的情况，才能在战斗中取得胜利。
144、口者，心之门户，智谋皆从之出
145、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
146、其一，“知彼知己，百战不殆。
147、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
148、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
149、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。
150、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
151、其三，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
152、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
153、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
154、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
155、以势交者，势倾则绝；以心交者，心倾则存。
156、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
157、去之者纵之，纵之者乘之。
158、忠实无真，不能知人。
159、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
160、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
161、——《鬼谷子》第十篇13.所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。
162、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
163、地位高的人，在生活中早就看惯了趋炎附势、溜须拍马的小人物，时间久了也会腻，平时可以无所谓，但办正事的时候，需要的不是卑躬屈膝，而是能办成办好，这时候你气势出来了就会显得与众不同。
