1、——豆豆《遥远的救世主》
2、所谓弱势文化指“等、靠、要”，盼望救世主（别人）来临，拯救自己；而强势文化则指的是在这个世界上，只有你才是自己的救世主。
3、芮小丹是个聪明通透有热情勇敢的女孩子，丁元英跟他说没可能的时候他说，什么不可能，呼之欲出你也说不出，就像法律一样，得允许在推论和事实之间有一个演变的过程。
4、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱势得救之道，也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在？一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。是魔是鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？
5、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。
6、生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。
7、穷在闹市无人问，富在深山有远亲，这些诗句好多在这里面出现
8、你的好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了；而你的不好就像一道伤疤，他会永远存在。
9、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
10、当女主将丁元英带到贫困村，为他要一个“神话”作为礼物，我就估计书的后半部分会是和扶贫有关，再结合书的名字，这本书的主题就应该是批判传统文化中期待救世主的那部分。用书中的原话来说，就是“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”
11、从文化属性的角度，分析了自己拯救自己的重要意义。爱情、扶贫等各类事件都和文化属性有着重大关联，书中的丁元英、韩楚风、芮小丹、叶冯刘三人、雷宇峰等的行为和互动，都是用来诠释文化属性的丰富内涵。
12、彼此认知不同，就不必争辩。彼此三观不合，就不必同行
13、神秘而诱人的因为救世主作为一位神秘的人物，其身份和来历往往不为大众所知，这给人留下了许多想象和期待。
14、蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错。
15、效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。
16、原著全文诗句《自嘲》
17、弱势文化早就弱者，强势文化早就强者
18、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
19、不说这些空的，现在请你想一想那些失败的扶贫项目，想想怎么样的才是正确的扶贫。你的答案是“授人以鱼不如授人以渔”，还是用书中的话，“对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。我救不了他们。我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。”
20、答：王志文遥远的救世主经典语录如下：
21、遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。
22、怒指乾坤错。
23、醉舞经阁半卷书，
24、就是改编以后的电视剧天道。那里面的诗词很多，特别耐人寻味，例如本是后山人，偶做堂前客，醉舞经书，半卷书坐井说天阔……。
25、杀富富不去，救贫贫不离
26、偶做前堂客，
27、整部剧都是在围绕，丁元英如何“杀富济贫”的这条主线，王庙村从一无所有，到最终能够自主生产，虽然表面上红红火火，但小农经济与市场经济的矛盾贯穿始终。
28、本是后山人，
29、大志戏功名，
30、论到囊中羞涩时，
31、这样的解释还只是描述式的，那就来看书中另一段我很喜欢的话：“马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”这话终于说到了点子上，不以人的意志为转移，就是要不要有妄想，不盲从。而客观规律，本来就不是具有连续性的。前者打破的是我相，不连续性是叫你打破人相。至于众生相，则是在和传统的观念保持一些隔离的观念。
32、丫头当生则生，当死则死，活的漂亮
33、《遥远的救世主》是当代作家豆豆创作的长篇，首次出版于2005年5月。
34、坐井说天阔。
35、他需要的不是忏悔，而是一个忏悔的理由。
36、海斗量福祸，
37、悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律…如是生灭，不得涅磐。
38、为什么是阶级固化是伪命题，因为真正焦虑阶级固化的人，他的心态就已经固化了。《遥远的救世主》这本书的书评，总会提到书中的一个概念“强势文化”，我不喜欢这种创造新词的方式，本来是一个东西，却被不同的名字搞的人脑子不清楚，这就是装逼。先用书中的话说说强势文化是个什么东西，“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。”
39、读过《遥远的救世主》的人，一定觉得书中的男主丁元英是个神人，只是智商太高，应了尼采的那句话，更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。就是这么一个高人，为了向他爱上的女人证明什么，将一场思想实验变成了真实的商战。
40、可以用里面的台词发朋友圈
41、此外，他的出现也预示着重大转变和改变，所以更显得诱人。
42、遥远的救世主，有着超越时空和跨越世纪的感觉，让人在期待和等待中，充满着梦想和希望。
