两汉之交的诗人是谁
1、初始元年十二月癸酉朔（9年1月15日），王莽废汉孺子（刘婴）为安定公，改汉历寅正为丑正，改元始建国，改国号为新，建都常安（今西安汉长安城遗址），史称新莽。
2、词起于晚唐和宋初，两汉只有写赋的文学家，比如说司马相如，张衡，贾谊，扬雄，左思，班固等。以《两都赋》和《子虚赋》《上林赋》为代表。
3、李清照词人属于两汉之交。李清照（1084年3月13日-？），号易安居士，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
4、两汉之交，王莽于公元8年建立了新朝，一直到公元25年刘秀建立东汉结束。
5、对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”，正体现了人之为人的本质属性。
6、新朝（9年1月15日—23年10月6日），是继西汉之后由西汉外戚王莽建立的朝代。初始元年十二月癸酉朔（9年1月15日），王莽废汉孺子（刘婴）为安定公，改汉历寅正为丑正，改元始建国，改国号为新，建都常安（今西安汉长安城遗址），史称新莽。
7、西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。
8、公元9年1月15日，王莽废孺子婴（刘婴），自立为皇帝，改国号为“新”，史称“新莽”，王莽即“新始祖”（另记载为“新太祖”），简称新帝。驾崩后，谥号为“建兴皇帝”。至此，西汉灭亡。
9、两汉之交是新朝。西汉后期，重用外戚和宦官，政局混乱，国家权力削弱。公元9年，外戚王莽自立为帝，改国号为新，西汉灭亡。王莽即位后进行不切实际的改革，加之沉重的赋税，战争的破坏，残酷的刑法，导致农民起义，推翻了王莽政权。公元25年，参加过农民起义的汉宗室刘秀称帝，沿用汉的国号。定都洛阳，史称东汉。
10、新朝（9年1月15日—23年10月6日），是继西汉之后由西汉外戚王莽建立的朝代。初始元年十二月癸酉朔（9年1月15日），王莽废汉孺子（刘婴）为安定公，改汉历寅正为丑正，改元始建国，改国号为新，建都常安（今西安汉长安城遗址），史称新莽。王莽称帝后进行了多项改革，包括：推行王田制，限制私有土地持有，超出部分为国有，无土地者由国家分配，一夫百亩，目的是解决西汉后期以来土地兼并严重的问题，但是完全无法执行；禁赏奴婢；推广国营事业；改革币制等。唯新朝政令繁琐，且朝令夕改，改革最终失败，导致新朝急速灭亡。
11、西汉与东汉。西汉由汉高祖刘邦在公元前202年建立，东汉由刘邦的九世孙、汉光武帝刘秀在公元25年建立。
12、新朝（9年1月15日—23年10月6日），是继西汉之后由西汉外戚王莽建立的朝代。
13、两汉之交是指西汉末年王莽新朝时期。
14、李清照（1084年3月13日－1155年），号易安居士，济南人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
15、苏轼是唐宋八大家之一，是北宋中期时的。
16、公元9年西汉灭亡至公元25年东汉建立，之间共17年为两汉之交。
17、汉王朝，公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也称前汉和后汉）。在两汉之际，还有王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
18、公元23年2月，刘玄在淯水称帝，建元更始，沿用“汉”为国号。25年9月，谢禄等人随樊崇率军攻破长安，更始政权覆灭。
19、生活于两汉只交的是王莽，他在两汉之间建立了一个短暂的新朝！新朝之前是西汉，新朝之后是东汉！
20、更始，指公元23年二月，绿林军领导者王匡、王凤等人拥立刘玄为帝，恢复汉朝国号，建立的更始政权，自称玄汉王朝。消灭王莽政权后统治天下两年。公元25年九月，赤眉军攻入都城长安，投降赤眉，更始政权告终。
21、两汉之交是指西汉（公元前202年-公元8年）和东汉（公元25-220年）之间的那17年的断层。
22、所以，两汉之交的人是新朝人
23、王莽称帝后进行了多项改革，包括：推行王田制，限制私有土地持有，超出部分为国有，无土地者由国家分配，一夫百亩，目的是解决西汉后期以来土地兼并严重的问题，但是完全无法执行；禁赏奴婢；推广国营事业；改革币制等。唯新朝政令繁琐，且朝令夕改，改革最终失败，导致新朝急速灭亡。
24、两汉之交是指西汉(公元前202年-公元8年)和东汉(公元25-220年)之间的那17年。这17年经历了王莽政权和更始帝政权。
25、两汉时期即汉朝时期，分为西汉和东汉两个时期。汉朝（前202—220年）是继秦朝之后的大一统王朝，因尚火德故称为炎汉，又因皇室姓刘而被称为刘汉。
26、公元25年，刘秀称帝于鄗城，后定都于雒阳，延续“汉”的国号，史称东汉。
27、作为传统中国的一种核心价值观，“五常”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。但正是因为有了像“五常”这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。
28、李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
29、今天，我们讲“仁义礼智信”，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。
