权力之所以引活人，最主要的应当是经济利益。
从土里长出过光荣的历史自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白还要怕口说无凭，画个掉，签个字。这样才发生法律。
缺乏变动的文化里，长动之间发生了社会差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。
恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。
社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？
人与人之间的配合产生语言的需要。
语言是建立在群体相同经验基础之上的象征。
静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
中国乡土的格局：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，每一个网络有个“己”作为中心。
“熟人”的社会。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
我们绝不能有个别人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。
我想辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是乡土社会的本质。他有能力闭着眼睛置身于昔日...
乡土中国是一个熟人社会，是一个面对面的社群。
乡土社会的信用并不是建立在社会契约上，而是建立在人与人的亲密关系上。
在乡土社会中，人们熟悉彼此的历史，人们的生活是互相关联的。
乡土社会的格局是：生于斯，长于斯，老于斯。
乡土社会的权力结构是：长老统治。
乡土社会是一个礼治社会，礼是乡土社会的规范。
这些句子涵盖了《乡土中国》中关于乡土社会的特点、人际关系、权力结构、文化习俗等方面的内容，有助于读者更好地理解费孝通先生对乡土社会的深刻洞察和分析。
