《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
苟日新，日日新，又日新。
诚其意者，勿自欺也，君子慎独。
心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心。
好而知其恶，恶而知其善者，天下鲜也。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
执其两端，用其中于民。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
君子素其位而行，不愿乎其外。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《论语》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
己所不欲，勿施于人。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子不器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
不患人之不己知，患其不能也。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
《孟子》
仁者无敌。
保民而王。
推己及人。
权与度。
恒产与恒心。
庠序之教，与民同乐。
乐民之乐，忧民之忧。
用贤。
乘势与待时。
自反。
浩然之气。
以德服人。
尊贤使能。
仁义礼智之端。
仁者如射。
与人为善。
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