丧事吉利话顺口溜大全散花文
1、放鞭炮通告人亡消息（允许的地方）；
2、比喻句的句子如下：
3、中国各民族大都有丧葬歌唱或歌舞的习俗，据历史文献所述“挽歌者，丧家之乐。执绋者，相和之声也。挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章,……言人如薤上露，易稀灭。亦谓人死精魂归于蒿里”（晋干宝撰《搜神记》卷十六）；“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌”（《庄子·至乐》），可见丧歌源流可追溯到秦汉之前。
4、第一一三回忏宿冤凤姐托村妪释旧憾情婢感痴郎刘姥姥哭老太太，凤姐视其为救命之人，托之以己命和女命。宝玉要找紫鹃表白自己的心，紫鹃未开门，宝玉被麝月找回。
5、一年之计在于秋，好不容易到了9月，一个接一个的假期接踵而来，秋天就像童话一样，马上就是国庆节了，能回家待个七天非常幸福！
6、第九十回失绵衣贫女耐嗷嘈送果品小郎惊叵测侍书到潇湘馆与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要“亲上作亲”，黛玉听了，以为非自己而谁？
7、农民或城镇居民，要由寨老或族老引领孝子跪请寨邻、族人帮忙。亡人有工作单位或配偶、正孝子有工作单位的要及时请单位领导、同事来帮忙料理，如有必要，可以成立治丧委员会。
8、也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。
9、（4）明确孝子间的职责（资金由谁管理、物资由谁采购、物资由谁保管,择地和办理手术由谁负责、内务和值班怎么安排、出殡时的车辆人员由谁组织、由谁负责结帐分摊等）；
10、打丧鼓在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式，打丧鼓在神农架又叫“打丧歌”、“孝歌”、“阴锣鼓”、“跳丧鼓”、“打代思（待尸）”等。它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，为后代祈福，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。
11、山歌小调
12、（2）确定丧事期限（总天数、何时出纸、何时安葬）；
13、第一零四回醉金刚小鳅生大浪痴公子余痛触前情贾政问黛玉，王夫人禁不住哭了。宝玉说宝钗不是他愿意的人，“都是老太太她们捉弄的。”
14、打丧鼓是神农架的百代民风。其起源悠久，以至于有多种不同的说法。有人说源于庄子妻死，鼓盆而歌；有人说秦始皇修长城，因死人太多，终于聪明地化悲哀为狂欢；有人说源于唐自莲和尚丧妣，击鼓以悼亡，还有一种平实可信的说法，谓打丧源自楚俗，因怕野兽糟蹋死者的尸骨，故而点起篝火，集众敲鼓动歌唱，彻底达旦。
15、贾母受湘云怂恿拿一百银子给宝钗做生日。贾母叫请邢夫人，为顾及凤姐说的“齐全”。宝玉中途退席去看尤氏，经潇湘馆闻鬼哭。
16、第九十八回苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地宝玉欲死，宝钗说明黛玉已死，宝玉昏死。醒来觉得金石姻缘已定，自己也心宽了好些。宝玉渐将爱黛玉之心移至宝钗身上。黛玉临死前叫紫鹃求他们送她回去，她身子是净的；口怨宝玉。
17、要安排人注意哭丧者的情绪，及时进行抚慰；
18、第八十一回占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾贾政不叫宝玉作诗联对，叫念文章，亲自送宝玉到私塾，给代儒叮咛。
19、总管要安排好所有人员的乘车，以防遗留。
20、这道题目我们由此回家时的情节一段话再加比喻句如下，其实这种题目的话比较简单，我们要写情景的话，要注意他们的思乡之情，我们回到了家乡一定是眼泪汪汪的。
21、（12）出殡前，必须明确出殡的时辰？谁捧骨灰？谁负责拄夺丧棒？谁举望山钱？谁放火炮？谁负责背物资（含丢买路钱）？谁组织车辆？车辆配备是否合理？
22、派人请道士先生（道场的内容和程序应当有约定，另文加以介绍）；
23、丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型：
24、（10）出纸这一天，必须明确：谁跪迎宾客？谁负责待人接物？谁负责跪经配合做道场？谁负责存款？谁负责葬地的破土、引路？
25、第一一一回鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴欺夭招伙盗鸳鸯在秦氏启发下寻死，宝玉先哭后笑，袭人以为又要疯了，宝钗却说他有他的意思，宝玉喜宝钗知他之心，“别人那里知道”。
26、、第八十回美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方夏金桂改“香菱”为“秋菱”。金桂抻用宝蟾和薛蟠撵去香菱，香菱随宝钗，并酿成干血之症。金桂又作践宝蟾。薛蟠悔恨不该娶了这搅家星。宝玉奉贾母之命往天齐庙还愿烧香。宝玉把李贵等打发出去了，只留茗烟。
27、（3）确定丧事规模(联合办的，办事人每户先出多少资金,事后费用如何分摊）；
28、冯紫英推销两万银子的母珠，贾政不敢买，凤姐以秦氏自居，为贾府后事着想。贾赦来贾政处叙寒温，还说“我们家里比不得从前了，这会儿也不过是个空门面”。
29、需要移动的，要联系运送亡人的交通工具和搬动亡人的人员；
30、那一朵朵的雪花就像是一个个身穿白衣的天使。把房子染白了，把草地染白了，把高山也染白了，仿佛就是一个白色的童话世界。
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31、人生在世犹如水上浮萍 光景千年恰似空中闪电 春花秋月不久 人缘已尽结发难留
32、组织灵房、花圈和物资装车，不带上山的，全部焚烧给亡人。
33、第一一八回记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人惜春出家修行得到邢、王二夫人的应允，紫鹃要陪，宝玉念惜春“判词”。贾环出主意给贾芸、王仁、邢大舅，叫卖巧姐。贾政捎回家书，教宝玉、贾兰准备功课应考。宝玉正看《秋水》，想着出世离群。
34、这句话中“游子回到家乡”是本体，“落叶回归了大树的根”是喻体，把“游子回到家乡”比喻成“落叶回归了大树的根”。
35、习俗介绍
36、外总管负责将剩余物资收拾保管，归还所借的设备，安排上山人员回来时的伙食，结算所有帐目，组织人员打扫卫生、撤出临时设施。
37、道士先生请到后，首先根据亡人的八字来测葬期。需要移往别处办的，由道士先生做完开路道场后移动；
38、向外地的亲友报丧或赶信（可派人上门，也可用电话或其它方式通告）。通告的主要内容：谁亡了，在什么地方办丧事，什么时间出梓（办酒），孝家谁请你；
39、（5）明确内、外总管（内总管管理灵堂事务，外总管负责生活事务）；
40、（8）确定由谁提供族谱或提供那个版本的族谱。没有族谱的，由谁拟定经单簿。
41、丧事完毕，人员全部撤离，万事大吉！
42、葬后逢七的日子，要焚香化钱以示对亡人的纪念，烧到七七（49天）为止，由主办者操持，孝男、孝女都应当参加。
43、经在场的亡人家人商量后,确定请厨子,厨子带队到指定地点办厨（可干包也可采取来料加工等方式）；
44、多为祭师所唱。湖北大冶黄金湖的一套“孝祭歌”,湖南湘阴儒教的“丧礼歌”等，属于此类。另有一部分演唱历史故事的吟诵歌调，其音乐特点，已近似说唱风格。
45、三、出殡的程序
46、感叹寄人篱下。黛玉当着雪雁的面看宝玉旧帕及自己题诗。惜春同妙玉下棋，宝玉未听出是妙玉的声音。妙玉与宝玉听黛玉抚琴，琴弦断，妙玉说黛玉“恐不能持久。”妙玉认为君弦太高，太过；妙玉走魔入火。
47、凤姐说“人怕出名猪怕壮”；凤姐把自己银子送黛玉使。贾政为元妃健康操心。贾母等进宫向元春问病。金桂和定蟾闹事，薛氏母女劝说不住。
48、由总管理按照掌坛师和厨师长提供的物资清单，安排人员准备道场、生活用的材料，落实采购人员、组织人员和运输工具；
49、四、安葬程序
50、第九十二回评女传巧姐慕贤良玩母珠贾政参聚散秋纹叫宝玉，怕他不来，故意说老爷叫他。老太太要办消寒会，宝玉高兴地想着宝姐姐也过来。宝玉给巧姐讲起了《列女传》。宝玉见柳五儿越发娇娜妩媚，所以才要她。凤姐吩咐旺儿给司棋母亲撕掳官司。
51、（1）内总管召集掌坛师、接待人员、值班人员、娱乐组织者，明确他们的责任，还得注意防火、防盗，得到认可后，宣布纪律；
52、在国外生活了二十年的表哥回来了，真好，终于回来了。首先迎接他的是我姑妈，她拄着拐杖，弯着腰站在路口。表哥叫了一声妈，眼泪直流。
53、（4）内总管要接待好乐队、孝歌、散花人员，让他们能正常开展活动，活跃孝场气氛，让更多的人为亡人守灵；还要准备纸牌等娱乐工具；有条件的，还要安排人播放哀乐。
54、常年他乡的游子，终到了家乡四那长久飘荡于海外的，终于不再游走，回到湾，无论他走得多远，受了多少累，吃了多少苦，他的心都与故乡紧紧相连，如今当他回到家乡，站在熟悉的梧桐树底下，站在房屋的门前，仿佛一切的疲惫早已消失，只剩下无尽的温暖与亲切。
55、哀哭歌调
56、第一零三回施毒计金桂自焚身昧真禅雨村空遇旧王夫人说贾政在外作官，家里陪钱；下人在外办事，家中沾光。为贾政回京而喜。金桂想药死香菱反药死自己。雨村遇甄士隐。
57、吟诵歌调
58、第一一四回王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙凤姐死，王仁混闹，要给凤姐大办丧事，嫌弃巧姐；平儿帮贾琏钱。甄应嘉到府托家眷，贾政托应嘉看探春。
59、贾赦感冒转痨病，贾琏要去看父，将女儿托于王夫人。荣府诸人各顾自己，不管别个，芸、蔷、环等胡作非为。邢大舅说笑话骂贾蔷是看不住家的“假墙”。惜春坚决要出家。
60、第一零八回强欢笑蘅芜庆生辰死缠绵潇湘闻鬼哭贾政将包勇罚看荒园。王夫人将家事（内事）交凤姐办理。贾母对湘云说宝钗有福气，黛玉小性儿又多心，所以不长寿。
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61、第一百回破好事香菱结深恨悲远嫁宝玉感离情宝钗说薛蟠自作自受，“香菱那件就了不得，白打死了一个公子。”作者在此为宝钗补“过”。探春远嫁，宝玉哭倒，袭、钗规劝。
62、第一一七回阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家宝玉在还和尚“宝玉”，紫鹃、袭人拉住不放；宝钗接过“宝玉”，要宝玉见和尚，宝玉说他们重玉不重人。
63、下车后，安照分工，各负其责，将骨灰送到安葬地。
64、需要移动的，要尽快联系地点和厅堂；还要落实就餐点；
65、贾兰回来报信，丢了宝玉。探春回家。报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。贾府复官，赏还了家产。贾琏回家团圆。邢王二夫人“彼此心下相安。”
66、第一零二回宁国府骨肉病灾大观园符水驱妖孽探春将纲常大体的话说得宝玉有了醒悟之意。尤氏在园中见鬼，贾珍叫贾蓉向毛半仙求卦，毛半仙说先忧后喜。贾珍等相继病倒。园中不敢住人，为禽兽所栖。贾赦请法师驱邪逐妖。贾政被参革职，回京当员外郎。着降三级。
67、如湖北的“丧鼓”唱腔，即多为山歌调，其中嘉鱼环城的一套，就包括“平腔”、“高腔”、“悲腔”等3种板式，属于山歌联唱体。湖南道县的丧歌“路腔”，湘阴的丧歌“散花”等，则完全是小调风格。此外，还有部分丧歌需伴随祭祀性舞蹈进行跳唱。如湘西土家族、苗族的“跳丧”、贵州彝族的“跳脚”、云南景颇族的“丧葬舞”、哈尼族的“莫搓搓”、纳西族的"窝热"以及羌族的“芝干寿”等。
68、二、丧事的正式程序
69、用木板停放亡人在堂屋或客厅内,用白绵纸遮面，用麻绳拴脚；
70、（3）内、外总管、管事孝子、掌坛师和厨师长要明确联络方式，互相交换信息。
71、贾政问包勇甄宝玉的情况；包勇说甄宝玉“改邪归正”，能帮老爷料理家务。贾政亲自过问水月庵风月案。贾琏替贾芹瞒丑。
72、第八十八回博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆贾母八十一大寿时，鸳鸯叫惜春写经。李纨与贾母打双陆。宝玉给贾母送蝈蝈解闷。师傅让对对子，贾环对不了，宝玉帮他对，他买蝈蝈谢宝玉；贾兰对好了，宝玉夸贾兰。贾环、贾兰给贾表安来了。
73、那溪水是那么清，溪水映着蓝天、白云，仿佛又是另一片天空。小溪里的水草，被水推着摇着，悠闲地扭动着那纤细的腰肢。偶尔有几朵小野花飘落在那水面上，一荡一漾，整条小溪都散发着花的馨香。
74、天女散花，是中国古代的一则典故，同时也是一个成语与传说。以该典故衍生出来的京剧、黄梅戏、壁画比较多。“天女散花”一词原本来源自佛教中《维摩诘经·观众生品》里的一则故事。
75、贾珍、贾琏怒打闹仗的周瑞、何三和鲍二。贾芸和小红在凤姐外相见戏笑。贾芸给凤姐送东西，凤姐不收；贾芸把凤姐不要的东西给小红两件。
76、扩展资料：
77、水街的另一边是一排翠绿的柳树儿，一阵微风吹来，柳树那翠绿的衣裙似仙女一般翩翩起舞。
78、（5）注意哭丧者的情绪，要有人进行抚慰和劝说。
79、（9）出梓前必须明确收礼人员和收礼方式，餐厅的添饭人员和摆酒人员；
80、第八十七回感秋深抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔宝钗以黛玉为知心，以冷节遗芳自喻，黛玉看了宝钗书信竟认为是“惺惺惜惺惺”。湘云说：“大凡地和人总是名自有缘分的”，“总有一个定数”。黛玉归房，看看已是林鸟归西，夕阳西坠。
81、薛蝌向薛蟠征求宝钗出嫁的意见，薛蟠很知礼地同意按母亲的意见办。黛玉焚诗稿。紫鹃找贾母未见。李纨说黛玉只有青女、素娥可比。宝玉成亲，贾政远行。
82、薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨妈以李纨比宝钗。袭人不得已而嫁蒋玉菡。士隐对雨村说，贾府将来要“兰桂齐芳，家道复初”。
83、第八十二回老学究讲义警顽心病潇湘痴魂惊恶梦贾母说宝玉“野马上了笼头”；贾政叫宝玉学做人的道理。黛玉鼓励宝玉在功名上下功夫，宝玉对此诧异。
84、第九十七回林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼黛玉吐血，贾母、王夫人去看，黛玉说老太太白疼了她了，老太太说黛玉若有心病，她也没心肠了，白疼了黛玉了。
85、神农架丧鼓歌
86、向王道士打问有贴女人的妒病的方子没有。王道士胡诌疗妒汤。迎春向王夫人诉说孙始祖不堪，王夫人归之天命。迎春哭道：“我不信我的命就这么不好！从小儿没了娘，幸而在婶子这边过几年心净日子，如今偏又是这么个结果！”晚歇旧馆紫菱洲，后惧孙绍祖之恶而被接走。
87、第一一九回中乡魁宝玉却尘缘沐息恩贾家延世泽宝玉对王夫人表示以中举报答母恩。宝玉似有疯傻之状离去。邢夫人作主，要卖巧姐，平儿和巧姐儿同去刘姥姥庄上避难。
88、第一一零回史太君寿终归地府王凤姐力拙失人心鸳鸯求凤姐把老太太丧事办得风光些。凤姐给贾母办丧事，钱少力拙，上下结怨。
89、（13）内总管要把出殡时辰准确告诉每位孝子，所有孝子必须提前到场，以便出丧。
90、对死亡的认识
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91、贾母等进宫，元妃折，四十三岁。黛玉为宝玉失玉而喜，以为宝玉配偶必然是自己。薛姨妈征求宝钗对婚事的意见。平儿指示悬赏寻玉。有人送假玉来，被认出退回。
92、第一一六回得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道宝玉二历幻境。宝玉厌弃功名，看淡儿女情级。
93、（11）出纸当天晚上还要组织装粮、退杀神。还要检查鸡、望山钱、钱纸、香、水果、饭菜、朱砂、雄黄、黄烟、白酒、盐、茶、米、豆等物资是否准备齐备？打井、盖土人员是否落实？
94、骨灰可以由孝子接过骨灰上灵车，也可将骨灰暂存于殡仪馆，择日再葬。
95、中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲。亦称“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“丧鼓”等。丧歌一般只在老年人和中年人死后的丧葬礼俗活动中演唱。丧歌大概分为4种内容，3种曲调。基本信息中文名丧歌外文名无演唱形式独唱、对唱、齐唱、领唱与帮腔
96、近乡情更怯不敢问来人。
97、春天是万物苏醒的季节：小草从土里面探出了小脑袋，仿佛给大地披上了一件绿衣;树木也长出了绿色的叶子，近看像一条绿色的带子，远看像一把小小的伞;在春天的抚摸下，满山遍野的野花张开了眼，一朵，两朵，一丛，两丛。
98、经在场的亡人家人商量后,确定火化日期（在道场前或道场后火化）和装亡人骨灰的骨灰盒；
99、演唱形式
100、时辰到，按道士先生的要求组织所有孝子、孝孙（男女一起）在灵堂跪迎发丧，男正孝子要拄夺丧棒。
101、孝子要连送三天火把，第一次送到坟边，一次比一次距坟地更远，为亡人照亮回家的路。
102、以停尸妥当和道场起经为起点，以发丧为结束。
103、阴极阳生，病情转好。王夫人和贾母来看黛玉。邢王二夫人、凤姐在贾母房中说闲话；贾母主张娶钗嫁黛，瞒着黛玉娶宝钗。王夫人怕黛玉知道“倒不成了事了”。宝蟾、金桂调戏薛蝌。
104、第八十九回人亡物在公子填词蛇影杯弓颦卿绝粒黄河决口，淹了州县，贾政不回，宝玉功课松了。宝玉为晴雯烧香写祝词。到潇湘馆看黛玉挂的嫦娥《斗寒图》。黛玉听紫鹃、雪雁说宝玉完了亲，便糟蹋自己，绝粒待毙。贾母、王夫人只疑她有病，不知其心事。
105、总管开始主事，由总管按照孝家会的安排，分别去召集、组织、落实相关事务:
106、而《阴阳先生》pv结尾说阴阳先生走的时候唱出葬歌。所以，顺序是：《今天没吃药》天依恶作剧将言和的药藏起来了，言和成了夜游僵尸。
107、贾赦要砍，贾政不管，贾母不叫混说。还叫宝、环、兰做诗，叫办酒席赏花。平儿代凤姐贺喜，私下叮咛袭人别说混说，以防不测。宝玉陪贾母出去赏花换衣服未戴玉，回来不见了，全家忙乱。
108、小溪的丁字步上建了一座水泥桥。
109、催促人员和车辆到场到岗；
110、劝亡者休想家乡 劝儿女不必悲伤 山中哪有千年树 人间哪有百岁郎
111、贾母把黛玉死告宝钗。宝钗落了泪，贾母哭黛玉，王夫人也哭了一场；宝钗也痛哭；宝玉还恐宝钗多心。
112、第一零九回候芳魂五儿承错受还孽债迎女返真元宝玉欲梦黛玉而不得。贾母积食受凉，胸口纳闷，头晕目眩。迎春死，贾母痛哭。史湘云丈夫得了暴病。
113、第九十一回纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅薛家犯事，贾政和王夫人商量早娶宝钗的事。黛玉问宝玉与宝钗的关系问题，宝玉说“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。
114、（7）要安排人员根据孝家提供的族谱或经单簿制作、填写给亡人已经死亡的列祖列宗的包袱。还要安排人扎车用的纸花和人戴的小白花。
115、游子在外漂泊多年，像大海上的孤帆，终于回到了港湾一样，回到了家乡，大家热烈欢迎他，他的母亲热泪盈眶，说儿子你终于回来了，可是你的爸爸已经死了，如果你早点回来就可以见到你的爸爸，！
116、丧歌的内容：①哭述失去亲人的悲痛心情和对亡者的深切怀念;②歌颂死者艰苦创业精神，以教育后辈；③叙唱历史故事和世俗生活知识；④聚众歌舞群唱，以铭其和睦团结之志。
117、第九十四回宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸怡红院枯了一年的海棠突然于十一月开了（应在三月开），贾母、邢、王夫人均来看，议论。皆以为好兆，唯探春疑非好兆。黛玉说二哥哥读书，舅舅喜欢，树才开花，贾母、王夫人夸黛玉比的有理，有意思。
118、排好车辆行走秩序，一般都是灵车在前，灵房花圈车第二，鞭炮（含扛望山钱、丢买路钱的）车第三，正孝子车第四，其它车辆随势跟随。
119、神农架的丧鼓歌，是与外地一脉相承的，属于“转丧鼓”。但是神农架的丧鼓歌的音调更加古朴苍凉，内容异常丰富。天堂地狱、山川河流、鸟兽花卉、神灵鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括万物，无有而不涉。它不仅仅祈求神灵、超度亡魂、歌功颂德，而且是反映自然和社会的百科全书。如《开路歌》：“一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开五方五地，六开闪电娘娘，七开武当祖师，八开八大金刚，九开当方土地，十开本地城隍。”
120、（6）确定选择葬地的阴阳先生人选；
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121、第九十三回甄家仆投靠贾家门水月庵掀翻风月案南安王府来了一班小戏子，叫贾政去吃酒，贾赦过来问：“明儿二老爷去不去？”临安伯来人请看戏，贾政叫贾赦带上宝玉去。
122、宝钗以古圣贤以忠孝赤子之心打动宝玉。宝玉点头欲考。宝玉到静室准备应考。宝钗、袭人既为其不信和尚高兴，又怕其恢复与女孩儿打起交道的旧病。
123、五、葬后的程序
124、贾政耽忧没了宝玉，年老无嗣。贾母说宝玉和宝丫头合该好来。凤姐献“掉包儿计”。黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲消息，去问宝玉，两人傻笑，独自回屋。
125、（7）是否扎灵堂？是否请设外坛，聘请纸扎匠制作配送亡人的礼物？
126、盖完土，在坟前献上水果、饭菜，点烛、焚香、化钱，还应当给相邻的坟墓送烧一些纸钱，以求相互照应。
127、第九十九回守官箴恶奴同破例阅邸报老舅自担惊贾母、薛姨妈正想黛玉，凤姐却来说宝玉、宝钗的笑话。贾政在江西粮道衙门一心要做清官，李十儿劝他要做贪官。他不肯，但信任李十儿。
128、（14）把出殡的时辰告诉外总管，由外总管在席间通知众亲友，并邀请众亲友共同来送亡者上山。
129、门前的山还是那么高，抬头望望天，就像坐在井中的蜻蛙，天只有那么大。
130、黛玉想到“草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便象三秋蒲柳。若是果能随愿，或者渐渐的好来，不然，只恐似那花柳残春，怎禁得风摧雨送。”
131、和歌舞曲
132、第一一二回活冤孽妙尼遭大劫死雠仇赵妾赴冥曹妙玉为贼所抢。惜春下定出家决心。赵姨娘中邪病倒。
133、（2）外总管负责召集厨师长、服务人员、采购人员，确定早、中、晚、夜餐的标准和时间，并宣布纪律。
134、当闯荡在外的你回家时心如刀绞心乱如麻欢喜与忧伤共存喜的是可以见到爸爸妈妈及各位亲人们单又怕见到爸妈时会有止不住的泪水和在外所受满腹的委屈如何不让爸妈看的出自己在外的不易和心酸即想得到爸妈的安慰又不想让爸妈跟着难过喜的是见到爸妈时的那种安全感是无人能代替的所以欢喜与忧伤共存
135、结尾言和的惨叫发生在白天，理解为白天的人格消失转化，这个解释要接《阴阳先生》，理解为言和成了阴阳先生回来结束事件。《僵尸舞》《怪物大暴走》僵尸事件扩大。从《僵尸舞》里知道，天依已经被晚上的言和变成了白天清醒晚上作恶的夜游僵尸。《阳阳先生》如果阴阳先生完全是另一个人的话，其实是解释不了《阴阳》和《葬歌》里轮回的内涵的。而解释成言和就是阴阳先生，轮回就通了。《今天没吃药》言和从某人手中得到药，被天依偷走，《阴阳先生》言和成了施药的人，把药给天依。
136、民风简介
137、每当夜幕降临的时候，喷泉喷出的水珠，有的像仙女散花一样美丽，有的像火树银花般灿烂，有的像一把把美丽的小扇子，还有的像一把把花雨伞，真是千姿百态，五彩缤纷!
138、每逢佳节倍思亲，游子落叶要归根，人在旅途无怨悔，只因心牵一个春。
139、凡亡者的长辈，均不参加。演唱形式有独唱、对唱、齐唱、领唱与帮腔等。因适应丧葬礼仪中“守灵”、“送葬”、“入葬”等仪式程序，又有坐唱、走唱和跳唱3种不同形式。
140、第八十四回试文字宝玉始提亲探惊风贾环重结怨贾母给宝玉提亲，不管贫富只求性格儿、模样儿，还说贾政过去不如宝玉。邢王二夫人没什么矛盾。贾政又和王夫人说及宝玉功课之事。贾政检查宝玉作文。贾母劝薛姨妈不要把家事放在心上，又宝钗温厚和平。
141、灯火阑珊处总有一点灯光忽明忽暗，是不是母亲正留着灯翘首以盼远游的孩子归家呢？
142、宝玉急着看书，连忙告辞。贾母褒钗抑黛。贾政问巧姐儿的病，关心宝玉的婚姻对象；贾母、邢、王夫人看巧姐的病。凤姐撮合宝玉和宝钗。贾环代表赵姨妈看巧姐，要看牛黄，闹倒了药锦子。赵姨妈责骂贾环。
143、用菜油、煤油在停放亡人的木板下点燃长明灯、莲花灯或地龙灯；
144、自古有盛必有衰 有生必有死 哪有人生而不死 无常已到世事尽抛
145、丧葬仪式“散花”的意思就是人像花一样落地,花开花谢根还在，可伶人死不再来，强调散花的目的是为了超度亡魂,生有何欢，死有何悲，“欢欢喜喜办丧事”，“高高兴兴送亡人”，作为人死了最后一夜的狂欢，悲伤也是这样，高兴也是如此，何不狂欢呢。
146、道士先生道场做完，由亲戚朋友将遗体或骨灰移出灵堂，同时奏乐、呜炮。火化时，要准备雨伞遮挡风雨送遗体进火化间，也要用雨伞迎接骨灰。
147、第一零五回锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州宁府被抄，贾赦贾珍被捆走，两府大乱。世职被革。
148、（6）引领随后赶到的孝子戴孝。如遇有猪、羊下祭，要请道士为其做一个坛法事，以炫耀与孝家的关系。如有人送祭帐、送纸扎、灵房和花圈等，还要安排展示。
149、第八十三回省宫闱贾元妃染恙闹闺阃薛宝钗吞声黛玉听一老婆骂外孙女，惊叫“这里住不得了。”探春湘云劝黛玉。黛玉做梦宝玉为她掏心，袭人说宝玉昨夜嚷叫心疼。
150、散花是属于丧葬仪式。
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151、太阳西沉，天空出现了粉红色的绸丝缎，那是晚霞。天上的云彩，有的像山峰，有的像奔马，有的像雄狮，形态各异，颜色各异，好看极了!
152、在外漂泊多年的游子回到了家乡，就像落叶回归了大树的根。回家既是人生的终点，又是人生的起点，一种新生活的开始。回家的路并不遥远就在脚下，只要能放下世俗牵挂，昂首阔步就能回到那个温暖的家。
153、烧倒头纸告慰亡灵放心上路；
154、多形容抛撒东西或大雪纷飞的样子。又称天女散花。
155、成立了治丧委员会的,治丧委员会根据家人会确定的内容发出治丧委员会组成《公告》，随后发出《讣告》，张贴于指定处或闹市区，公告举行追悼会、追思会或告别式的时间、地点和丧葬的其它事宜。
156、经在场的亡人家人商量后,确定请谁当总管（姊妹多的，场面大的，交往宽的要请内、外2位总管）；
157、父母在不远游，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，望每个人的人生都能不留遗憾，守望父母家庭犹如参天大树屹立不倒，愿所有的美好都如约而至绵延如流水生生不息！
158、第一一五回惹偏私惜春矢素志证同类宝玉失相知贾政叫宝玉念书写文章，他要检查。地藏庵姑子来贾府受到宝钗冷遇，激惜春出家。贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉呆病发作。和尚送来“宝玉”，宝玉死而复生。和尚要一万银子。
159、请人给亡人梳理头发、括胡子、净身、整容美容；
160、是否招山？何时包坟？听道士和阴阳先生建议后由亡人家人决定。
161、第一零七回散余资贾母明大义复世职政老沐天恩主上宣旨，皆宽处理。革去两个世职，贾赦往台站效力，贾珍往海疆。贾母散余资。贾政感叹老太太“真真是理家的人，都是我们这些不长进的闹坏了”。凤姐感激贾母看视。贾政袭了贾赦丢掉的世职。雨村投井下石，包勇醉骂雨村。
162、宝玉撕贴儿骂芸，说要早睡，“明日我还起早念书呢”。贾政升郎中，宝玉放假在家乐，凤姐拿宝、黛开玩笑；贾母要给黛玉做生日。薛蟠打死人，薛家忙乱。
163、（1）确定主办人员，如果联合办，由孝子、孝女推荐孝家的主事人员；
164、漂泊在外的游子们就如同小鸟回到家一样，飞快的扑进了故乡的怀抱，但是此时的他们头发已经苍白，故乡的一切都已经改变了。真是物是人非。
165、回家既是人生的终点，又是人生的起点，一种新生活的开始。
166、第一零六回王熙凤致祸抱羞惭贾太君祷天消祸患贾母照应邢、尤等太太奶奶。贾母祷神宽免儿孙，愿以死承罪。贾政查人，喝骂奴才没良心。
167、第八十五回贾存周报升郎中任薛文起复惹放流刑宝玉说他的真玉晚上放光，邢、王夫人抿着嘴儿笑。贾母又忙问向薛家求亲之事。王夫人说薛家“十分愿意”，因薛蟠不在家无人商量。袭人找黛玉问宝玉娶亲的事，黛玉看书不答，袭人辞出。贾芸又找宝玉，袭人不理。
168、第九十六回瞒消息凤姐设奇谋泄机关颦儿迷本性王子腾进京途中死。王夫人悲女哭弟，为子耽忧。贾政被能放了江西粮道。老太太要给宝玉冲喜。
169、此类歌调大都建立在悲泣哭述语调的基础之上，有的实际上就是这种语调的音乐化。节奏自由，无一定结构模式，一句委婉的下行哭腔，大同小异地连续进行。如达斡尔族的“哭丧调”、云南楚雄彝族的“冒呃”、傣族的“喊海”，以及各地、各族称为“悲调”、“哭腔”、“哭亲人”的丧歌等。
170、拄夺丧棒的正孝子遇到桥梁要朴覆在桥里上背亡人过桥，如遇陡坎，要跑迎亡人上坡。
171、内总管察看人员上车完毕，发令启程。灵车缓缓启动，其它车跟随，由内总管护送亡人上山。
172、由总管召集亡人配偶、兄弟姐妹、孝子和孝女开亡人家人会。亡人父母健在，还应征求父母的意见。家人会必须明确以下内容：
173、第一二零回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦贾政去金陵安葬贾母，闻喜讯回京，于船中写家书时遇宝玉，僧道与之同去，政追不上。只见白茫茫一片旷野，并无一人。
174、第八十六回受私贿老官翻案牍寄闲情淑女解琴书薛蟠因不满拿眼瞟蒋玉菡和跑堂的，用碗砸死跑堂的。薛姨妈托王夫人转求贾政帮忙。薛家使钱，死罪开活。黛玉给宝玉讲抚琴要遇知音；王夫人给宝、黛各送一盆兰花来。
175、家是避风港，跑得再远也想回家避避风，家是风筝的拐子，飞得再高也还有绳子连着。
176、叶落终归根，风吹断肠心，难耐花落魂少年当自归。
177、一般都是派人随阴阳先生先到安葬地破土、打井；
178、一、丧事的前期准备
179、代儒叫宝玉讲“后生可畏”和“好色过于好德”袭人为晴雯“兔死狐悲”。怀疑宝玉要娶黛玉。黛玉做梦父亲来接；黛玉痰中带血，探春、湘云来看。
180、这是五首歌组成的故事，由《阴阳先生》歌词就能知道顺序。阴阳先生：莫非你曾结下什么怨天依：旧事重提，有些事因我而起所以，《阴阳先生》发生在夜游僵尸事件，最起码是《今天没吃药》之后，而pv中“有些事因我而起”出现了僵尸面具，这个面具只在《怪物大暴走》中出现过。所以这里是“有些事（言和变成夜游僵尸，蔓延全镇）因我（天依偷药）而起”。
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181、长期漂泊在外的游子，心神俱疲，离家越近，心情越忐忑，由于长期离家，对亲人疏于照看，怕家里的亲人有什么意外。另外又怕自己在外没有取得辉煌业绩，不是衣锦还乡，被家里人鄙视看不起，所近乡情更怯，不敢问来人，心情是忐忑不定的。
182、游子痛苦万分一头撞到十墙上死了喜事又变成了丧事母亲也哭瞎了眼睛死了
183、村民认为老年死亡是一种正常现象：
184、第九十五回因讹成实元妃薨逝以假混真宝玉疯颠岫烟叫妙玉扶乩，众人不懂乩。贾琏告诉王夫人王子腾升内阁大学士。贾政哭告元妃痰气壅塞，四肢厥冷。
185、邢夫人不要贾琏为鸳鸯行礼。宝钗哭祭鸳鸯。周瑞干儿子何三和赌友商量行窃。妙玉和惜春正下棋，贼盗来家，包勇打死周瑞干儿子何三。
186、孝子戴孝（孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰带），在大门或户门上贴白纸，通告人亡消息；
187、曾经风风火火的妈妈成这样了。
188、（8）公职人员或成立有治丧委员会的，还要选日召开亡人的追悼会、追思会或告别仪式，寄托单位同事、同学、朋友、亲人和亲戚的哀思；
189、打好井，骨灰到。孝子背对井跪下，提起衣后襟接受龙穴衣禄。阴阳先生用罗盘调准字向，用白灰固定好骨灰安放的位置，叫人围住井。阴阳先生念完四言八句后，丢下跳井鸡，让其自由选择上井，重复三次。在井底撒下雄黄、朱砂，用黄烟薰井，在井底遍烧纸钱（同时烧掉所戴孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰带等。燃尽后，用绳子将骨灰吊进井内，奏乐呜炮。调整好朝向，放好粮阴罐。孝子孝女抚棺呼喊亡人，取四方土盖棺后，与亡人告别。完成后，孝子（女）退场，众帮忙的人盖土，将土堆成一个小丘即可。
190、家是游子的归处，无论天涯海角都惦念家。世界上再美的风景，都不及回家的那段路。
191、第一零一回大观园月夜感幽魂散花寺神签惊异兆凤姐去秋爽斋路上遇见恶狗相随，秦氏相问。宝玉和宝钗夫妻恩爱缠绵，惹得夫妻不和的凤姐伤心。凤姐因为遇鬼而信神。凤姐求签，得“王熙凤衣锦还乡”之句，众人皆认为好签。宝钗说是“还有原故”。
192、回家的路并不遥远就在脚下，只要能放下世俗牵挂，昂首阔步就能回到那个温暖的家。
