论语十句经典言论
1、席不正，不坐。
2、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
3、【译文】孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了
4、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
5、《论语》乡党篇的名句很多，今举其一例。
6、【译文】乡人饮酒，待老人持杖者离席，也就离席了。逢乡人行傩礼驱鬼（迎神驱鬼），便穿上朝服，立在家庙的东阶上。
7、【译文】君主召他去接待外宾，则神气勃发，步履逡巡。与侍立两边的人作揖，忽左忽右。其间，衣带飘飘，含风而动，起落有致。或疾趋而进，亦如鸟舒翼。外宾辞退后，必定回复君主，说：“客人去远了，不再回来了。”
8、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
9、大民子就是我们身边的大民子，平常日子他再没正行，关键的时候还的指着他说句话，挑大梁。所以什么叫爷们儿？并不是人人都有安天下的本事，人生在世能把该照顾的人照顾好了，就是最真的爷们儿。
10、人不知而愠，不亦君子乎。荣辱不惊，心平气和。
11、3.三人行，必有我师焉。
12、【译文】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
13、5、心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心（正心、修身）
14、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
15、【译文】先生着装，领缘袖饰不用绀、绛，家居私服不用红、紫。当夏值暑，以细葛布或粗葛布做单衣，罩在内衣外面。黑衣配紫羔，白衣配鹿皮，黄衣配狐裘。休闲的皮袄做得长些，两个袖子，右边的一个做得短些。寝卧着睡衣，长度合一身有半。狐貉的皮毛温厚，私居在家时，用来做垫褥。若不在服丧期，佩饰无忌。不是朝祭之服，不用整幅的布匹裁剪，用了，则裁出杀缝。去凭吊时，不穿紫羔，不戴黑帽。年初大吉之月，必定身着礼服去朝贺。
16、5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、【译文】他进了太庙，事事都向别人请教。
18、7、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母
19、【译文】出使他国时，执圭而立，躬身谦和，仿佛气力不胜。举着向上，好似作揖；拿着朝下，又象授示于人。颜色庄重，身手战兢，脚下紧促，如履如行。待交献聘礼时，又神气盈容；与人私下往来，则愉悦和乐。
20、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
21、升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
22、【译文】走进朝廷大门，他的仪容十分恭敬，好像无处容身。站，不站在门中间；走，不踩门坎。经过国君坐位，面色矜持，脚步也快，言语好像中气不足。提起下摆往堂上走，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸。出来，下一级台阶，面色舒展，怡然自得。下完台阶，轻快地向前走几步，如同鸟儿舒展翅膀。回到自己的位置，又显出恭敬局促的样子。
23、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
24、君子求诸己，小人求诸人。
25、8.知足者常乐，无欲者常安。
26、【译文】上朝的时候，与下大夫说话，从容不迫；与上大夫说话，和悦刚正。若君主在，则步伐紧促，仪态安舒。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、《论语乡党篇》中
29、大学之道在明明德、在亲民、在止于至善
30、无友不如己者，过则勿惮改。
论语十句经典言论
31、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
32、有朋自远方来，不亦乐乎？
33、朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
34、己所不欲，勿施于人。
35、君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
36、【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
37、诚其意者，勿自欺也，君子慎独（诚意）
38、厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
39、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
40、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
41、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
42、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
43、君子喻于义，小人喻于利。
44、君子有三戒，少年戒色，中年戒斗，老年戒得。
45、君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
46、不患人之不己知，患不知人也。 译文：不害怕别人不了解自己，而是害怕自己不了解别人。 子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。” 译文：孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致被迷惑；五十岁时知道了什么是自然规律；六十岁时能够分别真假，判明是非；到了七十岁，我就可以做自己想做的事，但无论做什么都不会违背规矩了。” 君子坦荡荡，小人长戚戚。 译文：君子心地平坦宽广，没有德行的人却是终日烦恼忧愁。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” 译文：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头不能雕刻，粪土似的墙壁不能粉刷。宰予这种人也不值得责备。” 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 译文：君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。没有德行的人恰恰与之相反。 不患人之不己知，患其不能也。 译文：不担忧别人不了解我，只担忧自己没有能力。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 过而不改，是谓过矣。 译文：有错误而不去改正，那么这个错误就是真正的错误了。 道不同，不相为谋。 译文：志向，主张不相同的人，不必在一块商量事情。 人无远虑，必有近忧。 译文：一个人如果没有长远的考虑，就一定会出现眼前的忧患。 性相近也，习相远也。 译文：人的本性本来是相近的，后天的学习使人与人在很多方面相差很远。 日月逝矣，岁不我与。 译文：时光匆匆溜走，岁月是不会等待人呀! 穷则独善其身，达则兼善天下。 译文：一个人不得志的时候应当坚守自己的品德，得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人。 人之患在好为人师。 译文：人们的通病在于喜欢做别人的老师。 人有不为者，而后可以有为。 译文：一个人要有所不为，然后才能有所为。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 译文：上天降下的灾害，还可以躲逃；自己作下的罪孽，却难以逃脱。 知者乐山，仁者乐水。 译文：聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 译文：父子这间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外的分别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚信之德。 施诸己而不愿，亦勿施于人。 译文：不愿意别人施加给自己的事情，就不要施加到别人身上。 人莫知其子之恶。 译文：没有人能够知道自己孩子的缺点。 学如不及，犹恐失之。 译文：做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 译文：父母的年纪(做儿女的)不能不时时记在心里：一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。
47、【译文】饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。凡是饭因久放，味道变了，鱼烂了，肉腐败了，都不要吃。颜色变坏了不吃，味道变臭了不吃。煮的不熟太生，或过熟太烂了都不要吃。不是吃饭的正餐时间不吃，不照正规方法割肉不吃。放的调味品不适合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米饭还要多。只有饮酒没有限制，以不喝醉、不捣乱、不闹事为原则。
48、【译文】（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
49、这句经文很短，意思是：坐席摆的不正，不坐下。
50、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
51、寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
52、君子以文会友，以友辅仁。
53、10.人无远虑，必有近忧。
54、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
55、【译文】孔子使使者向他邦友人问好，必再拜而送之。季康子送药品来问候，孔子拜而受之。告使者道：我还不知道那药性，暂时不尝了。
56、论语精华10句。
57、4.巧言令色，鲜矣仁。
58、三人行必有我师，择其善而从之，择其不善而改之。
59、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
60、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
论语十句经典言论
61、【译文】孔子在乡里间，其貌温恭谦逊，好像不能说话的一般。他在宗庙朝廷时，说话极明白，不含糊，只是极谨敕。
62、君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
63、【译文】坐席不合礼制，不坐。
64、【译文】国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
65、6、好而知其恶，恶而知其善者，天下鲜也
66、八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下3、苟日新，日日新，又日新
67、【译文】（孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
68、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
69、事君尽礼，人事尽忠。
70、问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
71、入太庙，每事问。
72、食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
73、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
74、红口白牙，道出的全是人心。
75、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
76、欲速则不达，见小利则大事不成。稳中求进，慢而有成。
77、己所不欲，勿施于人。不要用自己的标准去要求、绑架别人。
78、不患人之不已知，患不知人也。学会识人、用人。
79、巧言令色鲜矣仁。
80、齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
81、6.以直报怨，以德报德。
82、【译文】斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
83、三人行，必有我师焉。
84、2.学而不思则罔，思而不学则殆。
85、在日常生活中，这件事是件小事，但被记录在《论语》这部伟大的经典中。这句经文旨在说明正心无小事，时时处处，孔子都认为要湍正自已的本心，不要认为事小就可马虎。
