渺远的意思
1、例如“我们的考试时间已经近在咫尺了，需要更加努力备考”。
2、眼前，近处，邻近，附近
3、在现代汉语中，“远”还有深奥的含义，如言近旨远。
4、辽远的近义词是：迢遥、遥远、远处、渺远。解释：遥远的样子。辽阔的近义词：宽广、宽敞、宽阔、辽远。解释：面积大，范围广，广阔。所以辽远是辽阔的近义词。
5、成语发音：mángwútóuxù
6、渺字怎么组词：幽渺、渺邈、森渺、宏渺、深渺、茫渺、渺莽、渺弥、云渺、绵渺、渺沔、缥渺、缅渺、莽渺、渺漫、渺漭
7、“茫”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为máng，最早见于甲骨文时代。在六书中属于形声字。“茫”的基本含义为模糊不清，对事理全无所知，如茫然、茫昧；引申含义为遥远，面积大，看不清边沿，如茫茫、茫漠。
8、近义词遥远
9、诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
10、前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。
11、相反词：眼前
12、渺形近字:缈，沙。
13、说明这道题考察我们对词语的理解和掌握情况的，没有什么困难。
14、答案是：渺和茫其实就是一个同义词，它们的区别在于：渺是很小的事物，而茫则是看不清的东西。总之，都是很难看到或者很难看清，所以这两个字往往是合在一起使用的，也就成了我们所说的“渺茫”，也因此而比喻成看不出的结果或者看不到的“希望”。
15、在那遥远的地方有一个人在学习。
16、因离得太远而模糊不清：烟雾～。
17、反义词:眼前,附近,邻近
18、[yǎnqián]
19、答案遥远的相反词有：附近，毗邻，邻近，眼前，近处，临近。等等
20、茫无头绪
21、yáoyuǎn
22、组词:渺茫、渺小、浩渺、缅渺、旷渺、漂渺、渺远。
23、◎水势辽远：浩渺。渺邈。渺渺。渺然。
24、◎茫茫然，看不清楚：渺茫。渺无人迹。
25、渺的组词:渺茫、渺小、浩渺、缅渺、旷渺、漂渺、渺远。
26、王句即用此意。
27、微小：渺小。微不足道。
28、我觉得渺的结构是沙子中间一个目，目代表眼睛，眼睛中带沙子，字面意思就是说在人的眼中这个东西很小。
29、渺小：～不足道。
30、解释遥远
渺远的意思
31、以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
32、衍义：引申指“模糊不清、对事理全无所知”。如：茫然、茫昧。[2]
33、近在咫尺也可以指时间上非常接近，不远了。
34、虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。
35、二者的区别在于意思不同：渺是微小的意思，茫是没有边际的意思，可以组成的成语应该是渺不足道、茫无头绪
36、又如:浩渺(形容水面辽阔);渺冥(渺远);渺弥(水流旷远的样子);渺漭(水势辽阔的样子);渺绵(水流不断的样子)
37、在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。
38、[fùjìn]
39、（动）位置相挨近：我国东部～日本。［近］靠近。②（名）附近：住宅区～有个邮局。
40、中文名渺远
41、（形）相距不远的：～地区|～没有学校。［近］邻近。［反］遥远。②（名）相距不远的地方：学校就在他家～。［近］邻近。
42、邻近是遥远的反义词。遥远即很远的意思。在那遥远的地方，有我永远忘不掉的亲人。这是把遥远和牵挂，和思念，和回忆联系在一起。′
43、遥远;邈远;渺茫
44、[jìnchù]
45、茫[máng]
46、[línjìn]
47、据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”
48、意思：1极远。
49、本义：遥远、面积大、看不清边沿。如：茫茫、茫漠、渺茫。[1]
50、后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
51、反义词：眼前附近邻近
52、从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。
53、“咫尺”，即指极小的距离，也体现了时间上极短的意思。
54、一。渺[miǎo]释义:
55、（名）①跟前：近在～。②目前，最近的一段时间内：～的困难。
56、渺，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为miǎo，最早见于傳抄古文。在六书中属于形声字。“渺”的基本含义为微小，如渺小、渺不足道；引申含义为水势辽远，如浩渺、渺邈。
57、近义词：辽远边远渺远邈远
58、相反词是附近，例如：
59、古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
60、近在咫尺因为是近距离的意思，与遥远的概念相反。
渺远的意思
61、又如:渺茫(辽阔的样子;模糊不清;虚妄无凭;难以预期;没有把握;空虚);渺莽(烟波辽阔无际的样子);渺无人烟(一片渺茫,没有人家);渺漠(广漠无际)
62、成语解释：非常微小，不值得一提
63、成语发音：miǎobùzúdào
64、此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
65、因没有把握而难以预料。
66、它相反的词有：眼前、附近、邻近和近处等等。遥远是一个形容词，它的意思是很远。例如，在那遥远的地方，有我可爱的家乡。人类从没停止过对遥远的宇宙探索。
67、形容水大：浩～。
68、他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”
69、前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
70、渺是特别小，小到拿不起来，不值得一提。茫是面积大且遥远，不容易靠近，不好捕捉，抓不到。渺茫放在一起就是没有多大希望。多用于形容目标很难达到，如前途沙茫，指成功可能性小到几乎没有。通常渺茫连起来作为词使用，很少单独拿出渺或茫单个字应用
71、这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。
72、全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。拓展资料：《登飞来峰》赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
73、诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
74、附近的地方。
75、寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。——苏轼《前赤壁赋》
76、渺渺兮余怀,望美人兮天一方。——苏轼《前赤壁赋》
77、四际渺弥。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
78、第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。
79、《登飞来峰》是王安石到飞来峰上的有感而发，《题西林壁》的意思是写在西林寺的墙壁上。《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
80、微小;藐小
81、渺远，汉语词语，读音为miǎoyuǎn，意思是遥远。其实也就可以说是非常的渺小，遥远，看起来就是非常遥远
82、衍义：又用作姓[3]。
83、读音miǎoyuǎn
84、渺茫：～若烟云。～无人迹。～无声息。
85、如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
86、又如∶渺无影响(没有一点儿踪影);渺小(藐小;微小);渺不足道(非常微小,不值得一谈
87、渺[miǎo]
88、上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”
89、附近都是高高矮矮的城中村，杂乱无章地连成一片，过大桥后，城市基线陡然升高，环境优美的小区和摩天大楼鳞次栉比。
90、渺不足道
渺远的意思
91、渺小：～不足
92、（形声。从水，芒声。本义：水浩大的样子）
93、且作者用事，深具匠心。
94、有一条小河流从遥远的高山上流下来，经过了许多的村庄与森林，最后它来到一处沙漠。
95、前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
96、形容水或其他事物没有边际、看不清楚：渺茫。茫无头绪。
97、无所知：茫然。
98、例词：路途遥远
99、遥远造句
100、遥远相反词：
101、造句:许多大学毕业生找不到适当的工作，一时感到前途渺茫。
102、同本义[boundlessandindistinct]茫乎其若迷。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》拔剑四顾心茫然。——唐·李白《行路难》
103、远，普通话读音为yuǎn。远的基本含义为走路走得长，如远行无急步；远的引申含义为时间长，如远古。
104、二，词语渺茫的意思:
105、欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。《题西林壁》赏析此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
