于丹 论语
1、书中还将学术大家的理解想对比，比如杨伯峻，李泽厚，钱穆等。
2、她在讲理！老百姓认为″是那么个理儿″。但是，人世间存在″道″″理″，于氏没有阐明在″理″之形而上的″道"。由此，可以说于氏只是丰富了现代社会里人们对《论语》理解和认识而已。
3、其次，于丹在论语里，经常拿夸张的寓言来比喻，她曾经在用“青蛙爬高塔”这种东西来讲，这种寓言，在现实中根本没有存在的情况，青蛙能爬高塔？
4、《论语季氏篇》中。
5、缠中说禅的作者缠主，他写了一本书叫《缠解论语》
6、第二、就是人们传说的有关于丹的一些为人处事的负面信息。人们最痛恨的就是嘴上说得好听，实际行为龌龊的一类人。当然，这些信息无人证实，也无人有效澄清，所以就令社会对其本人形成了负面印象，进而使人们对其所讲也产生了厌恶之感。
7、他的解读高度极高，将《论语》通篇的高度说的淋漓尽致，被称为当代奇人！
8、只是一种解读，偏向表演。说到论语，有一人不得不提。
9、于丹讲的《论语》，可以看，但千万不能信，因为错误太多。
10、一方面，于丹在央视讲《论语》，受众数量极大，随后又出版了书籍，借助于央视一讲成名的明星效应，书籍自然也销量巨大。可以这样说，于丹讲《论语》，对于多数国民对孔子的认识，对传统文化的普及，起了相当大的作用。其正面意义是主要的。但从另一方面看，也存在着一定的负面影响，主要表现有两点：
11、于丹这种本质的东西都理解不了，显然是讲不了论语的，论语是孔子宇宙级别的大智慧，不是于丹这种水平可以搞懂的。
12、在这章经文中，孔子按人的品质，把人分为六种类型，其中三种类型对人的道德修养是有帮助的，称为益友要多交往。他们是：正直的人、诚实的人、见多识广的人。而另外三种人对人的道德修养是有损害的，称为损友。他们是：逢迎谄媚的人、表面友好内心奸诈的人、花而不实的人。这样的人一定要远离。
13、建议你看看何新的古文化新解系列，有论语的一本《思与行》。
14、总的说来，于丹对于普及《论语》和宏扬传统文化的贡献是巨大的，但其对《论语》的部分错误解释也造成了人们对传统文化的错误认知。至于其本人的某些行为是否符合道德要求，可以存而不论。
15、高下立见。《论语》真乃奇书，半部论语治天下，一点不虚。
16、孔子曰：益者三友、损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
17、首先，比如，她把论语中的“信”，说是信仰的意思，这点严重违背了信字的本意，“信”不仅在论语中，在人类社会，都是指“信用”的意思，因为人类社会体系能维持，各种种族、人群、国家之间能够配合，依赖的基础就是“信用”。没有信用体系，人类将不复存在。
18、第一，由于于丹是传媒文化学者，非文史哲类专业学者，她对《论语》的研究，自然与专业学者不能相比，其对《论语》的理解和讲解出现一些错误也在所难免，但因为她影响太大，有些错误，可能会成为谬种流传，以至于影响人们对传统文化的认知。举一个例子，于丹在讲朋友之间的言谈应注意的问题时，引用了《论语》的一段话：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而未言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”翻成白话意思就是：侍奉君子易犯三种过失：言谈尚未轮到他而抢先说，叫做急躁；言谈轮到他而不说出来，叫做隐瞒；不看君子脸色而贸然开口，叫做眼瞎。很明显，这说的是上下级之间的关系，于丹却说这是朋友之间要注意的问题。有些语句的意思可能不同的人会有不同的理解，但这段话的理解没有异议。类似这样的解释，肯定会造成人们对《论语》和孔子的错误认识。
19、于丹讲《论语》，可以从两方面来看。
20、何新是当前中国顶尖学者，远远不是一般的靠炒作起家的文化名人可比。
