师说士大夫不尊师重道的后果的句子
1、圣人无常师。
2、司马光在《资治通鉴》中对于魏昭的尊师的故事记载的特别清楚，谁是谁非其实讲的特别公正，我们只要沿着这样思路往下走，有结论。
3、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
4、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
5、译文：古代圣贤的帝王，没有不尊敬老师的。
6、释义：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
7、“师道之不复,可知矣。”表面含义是，尊师重教的古风不复存在，从中可见一斑。要想完整理解句子的意思，必须联系前后文才行，详解如下：
8、释义：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
9、闻道有先后，术业有专攻。
10、释义：（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
11、释义：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）
12、出自：清·罗振玉《鸣沙石室佚书-太公家教》：“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。”
13、释义：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
14、一日为师，终身为父。
15、释义：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
16、古之圣王，未有不尊师者也。
17、出自：唐·韩愈《师说》。
18、出自：晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”
19、译文：学习而得到老师的指点是珍贵的，在学习的同时交到朋友也是珍贵的。
20、经师易遇，人师难遭。
21、师者，所以传道受业解惑也。
22、是故圣益圣，愚益愚。
23、语出韩愈《师说》：“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”士大夫一族，有相互称呼师父弟子的，其他人就大声哄笑，他们说，年龄相近，肚里的墨水也差不多，如果对方身份低下，你却叫他老师，那不是很羞惭吗。如果对方是达官贵人，你认他为师，别人还以为你是个攀龙附凤，阿谀奉承之辈。
24、赞美师傅的诗句有:
25、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》一日之师，终身为父。——关汉卿举世不师，故道益离。——柳宗元落红不是无情物化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——罗隐《蜂》
26、出自：明·唐甄《潜书·讲学》。
27、释义：圣人没有固定的老师。
28、译文：魏昭回答道：“单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人难遇到。”
29、以「道之所存，师之所存也。」作结论，阐明尊师传统，并与文章一开始的中心句「古之学者必有师」相呼应，说明「师」对学习者的重要性。进而解释「惑而不从师，其惑也终不解矣。」，指出「传道、授业、解惑者」之所以值得尊崇及「从而师之」的理由。
30、学贵得师，亦贵得友。
师说士大夫不尊师重道的后果的句子
31、释义：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
32、释义：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
33、译文：学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬，要学习老师的文化知识和道德为人，还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交，学生应该有主动给老师柬修的好意。哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
34、魏昭尊是资治通鉴中较早出现的尊师，其说过的名言为“读书不觉已是春，已著凉生思往事”。
35、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
36、这句话也成为了“读书春晓”的名句，启示人们勤奋学习的重要性，以及阅读的美好体验。
37、释义：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。
38、译文：老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
39、师道之不复的师是指师傅的意思。
40、这句话意味着读书的过程是如此的愉悦和充实，以至于时间不知不觉就流逝了，让人回想往事时有所感慨。
41、师:尊师重教
42、出自：战国·吕不韦《吕氏春秋·卷四·劝学》。
43、师者，所以传道授业解惑也。
44、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
45、人非生而知之者，孰能无惑？
46、三人行，则必有我师。
47、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
48、而作者在文中开头提到“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”也就说，不管贵贱长幼，只要对方有自己所不知的知识，所不会的能力，那么就可以称之为老师，这就是作者心目中的师道，而士大夫说出那样的一番话，跟文中的师道是背道而驰的，所以作者才发出那样的感叹
49、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀况
