感激恩师的古诗词
1、女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
2、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍(清代)·《己亥杂诗·其五》
4、《伤逝》年代:宋作者:赵文昨日相扶尚自存，今朝痛哭奠清尊。如何一夜音容隔，便有纷纷说梦魂。《慈恩寺有感》年代:唐作者:白居易自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。《闻明上人逝寄友人》年代:宋作者:李远萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。他时若更相随去，只是含酸对影堂。《太常引伤逝》年代:元作者:倪瓒门前杨柳密藏鸦。春事到桐花。敲火试新茶。想月云衣故家。苔生雨馆，尘凝锦瑟，寂寞听鸣蛙。芳草际天涯。蝶栩栩、春晖梦华。《新冬伤逝呈李殿丞》年代:宋作者:梅尧臣恶老今逼衰，孤寂仍足悲。寒风一夜起，曩事无不思。手泽在故物，默历非故时。梦寐犹平常，反悟恨莫追。人生苦情累，安得木石为。赖有同舍郎，相语强解颐。
5、同时，老师们也通过斧正的方式让我们了解诗歌的魅力和内涵，让我们更深入地理解和欣赏诗歌的奇妙之处。
6、出处：《别董大二首》
7、在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，每一次相见都能够使得自己心情平静许多。
8、原文：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
9、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
10、作者：孟郊（唐）
11、相见时难别亦难，东风无力百花残。
12、白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
13、原文：荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
14、唐代：李商隐
15、老师们斧正不畏艰辛，不断提升自己，为学生们的未来奠定坚实基础，这种精神值得我们赞美和学习。
16、【导语】白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。下面是分享的关于感恩老师的古诗《远师》原文译文。欢迎阅读参考！
17、扩展阅读：白居易主要成就之文学
18、贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参与整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年（815）贬为江州司马。文宗即位，迁刑部尚书。武宗时以刑部尚书致仕。晚年退居洛阳香山，自号香山居士，他对现实主义诗歌的发展有卓著的贡献。在整理集贤院藏书时，使他有机会接触大量的藏书，对他的文学创作有很大的影响。私家藏书颇富，建有藏书楼，名“池北书库”。他曾作《池上篇》，言其“罢刑部侍郎时，有栗千斗，书一车”。著有《白氏长庆集》等。他曾以自己藏书为基础，编撰了一部词语佳句类书《白氏经史事类六帖》（又名《白氏六帖》），分为1367门。宋代黄鉴著《杨文公谈苑》记载：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题门目，作七层架，列置斋中。命诸生采集其事类，投瓶中。倒取之，抄录成书。”可见《白氏六帖》在最初搜集资料时，就开始以类汇集。另编有《元白因继集》、《刘白唱和集》、《洛下游赏宴集》（又名《洛中集》）等。
19、《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心
20、王子停凤管，师襄掩瑶琴。
21、出处：《望岳》
22、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
23、会当凌绝顶，一览众山小。
24、因为这句诗赞美了老师们斧正学生的重要意义，教师不仅是知识的传授者，更是学生道德和品德的榜样，他们培养着一代又一代的学生，让他们成为有用的社会人才。
25、十年树木，百年树人。
26、何时才能再次见到禅师呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧！
27、远禅师：指与白居易同时代的自远禅师。
28、学习诗歌可以提高个人审美素养，拓宽视野，促进心灵成长，培养优美的语言表达能力。
29、扩展阅读：白居易藏书故事
30、原文：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
感激恩师的古诗词
31、令公桃李满天下，何用堂前更种花。
32、本诗写的是作者与其他同学还有老师在拍毕业照时的诗句。
33、《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
34、【译文】
35、如诗如画因为老师们斧正的诗句不仅字句精炼，意境深远，而且表达方式优美动人，仿佛真正如诗如画般美丽。
36、为学莫重于尊师。——谭嗣同
37、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
38、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》
39、扩展内容：在当今社会，诗歌不仅是一种情感的宣泄，更是一种文学的表达方式。
40、半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。
41、绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？
42、灵师不挂怀，冒涉道转延。
43、曹操曹丕曹植，为建安文学增色;苏洵苏轼苏辙，给唐宋诗词添彩。
44、半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。
45、《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
46、唐：李白
47、因循守旧，拘泥于已；虽千万人，吾往矣！这句诗出自唐代诗人岑参的《登高》，意为时代需要有勇气振臂一呼，破除陈规，为时代进步而努力。
48、早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
49、随风潜入夜，润物细无声。
50、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
51、意思：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
52、唐代白居易
53、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔?子
54、白居易《奉和令公绿野堂种花》，原诗全文如下：绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。白话文意思是绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。扩展资料“桃李满天下”也作“桃李遍天下”，桃李指桃树和李树，用以比喻所栽培的学生或所举荐提拔的人才，也喻人的青春年少；满天下，极言施惠之广，俗言到处都有。
55、【注释】
56、因此，我们应该珍惜老师们所带来的诗歌教育，尊重和欣赏诗歌，并积极传承和发扬诗歌的文化遗产。
57、曾经荒芜难寻路，而今桃李一片香。
58、仰之弥高，钻之弥坚。
59、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
60、唐：刘商
感激恩师的古诗词
61、微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。
62、何处遥相见，心无一事时。
63、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
64、下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
65、《登楼望水》：“鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。更上高楼望江水，故乡何处一归船。”大意是：“鸟啼花开，柳丝如含轻烟，不禁想起了年少的从前。登上高楼，眺望江水绵绵，故乡何时会迎来他的这只归船呢？”眼前虽是美好风光，却想到时光流逝，越发忧愁，但愿能早日回到故乡。
66、用作毕业留念献给老师的诗词有赵云的《师生合影》
67、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》
68、天子号仁圣，任贤如事师。
69、不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
70、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。——杜甫(唐代)·《咏怀古迹五首·其三》
71、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
72、东宫：太子所居之宫，也用来代指太子。
73、释义：往昔的困顿日子再也不足一提，今日金榜题名令人神采飞扬。迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。
74、十首感师恩诗词一年级：
75、育李培桃倾热血，吐丝燃蜡奉丹心。
76、释义：人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
77、出处：《行路难》
78、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩?愈
79、满头白发，甘乳一生。
80、意思：迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。
81、唐代李商隐
82、《答祖择之书》北宋：欧阳修修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者。以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。某闻古之学者必严(尊崇、尊敬)其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时(迎合、追求当代的潮流)，以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜(稀少)，而未有合者，由此也。足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经(经书)，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？译文：欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖（的地方）。也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；（当）夏商周三代衰落（的时候），学校（也就）被废弃了。到了两汉，尊师之道还能够保存。因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。轻视自己所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇。因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头。以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人，并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此。你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专一，议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在丰你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。既然社会上没有老师，做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意。领会了它真意，自己的心才会踏实坚定。心里踏实，所追求的学问道理就能纯粹专一，学问道理纯粹专一，那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果，夏商周三代以及两汉的学术。也不过如此。你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。不知道是否合你的心意？
83、东宫白庶子，南寺远禅师。
84、作者：杜甫（唐）
85、慷慨激昂，挥斥方遒。
86、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知
87、在此基础上，我们应该更加重视教育，尊重和赞美教师的付出和贡献。
88、《酬问师》
89、《远师》
90、这句诗也告诫我们需要花费时间和精力去培养学生，像种植树木一样慢慢耕耘，才能收获更加丰硕的成果。
感激恩师的古诗词
91、同时也提醒我们要勇于拓展自己的思维和学识，为时代发展做出自己的贡献。
92、释义：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？
93、绿野堂开占物华，路人指道令公家。
94、白庶子：即白居易，白居易曾在东宫担任庶子（大夫）。
95、举世不师，故道益离。
96、释义：层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。
97、《寻雍尊师隐居》
98、《听颖师弹琴》唐代：韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！译文：犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
99、意思：不要发愁前路漫漫没有知己，天下又有谁不认识你呢。
100、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
101、《新竹》
102、《奉和令公绿野堂种花》唐·白居易
103、《无题·相见时难别亦难》
104、作者：高适（唐）
105、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
106、“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”是流传千古的名句，指出对方桃李满天下，芳名远播弟子众多。也是因为白居易的这首诗让“桃李满天下”成了对老师们最美的赞颂。家中的弟子就是桃李，如此之多，怎么还需要种花呢？品德高尚，芳名远播，又怎么需要外在的饰物来装扮呢？这一虚一实间，形成十分巧妙的一语双关。这种注重精神需要而忽略物质享受的精神，正和教师的美德相呼应。
107、随手轻挥，空间平面尽出;妙语微点，体积面积都解。
108、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
109、意思：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。
110、学贵得师，亦贵得友。
111、白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
112、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮(清代)·《新竹》
113、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》
114、出处：《登科后》
115、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易(唐代)·《奉和令公绿野堂种花》
116、事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
117、1、师者，所以传道，授业，解惑也。
118、清代：郑燮
119、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
120、原文：行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
感激恩师的古诗词
121、天长地久有时尽，师恩绵绵无绝期。
122、唐代：白居易
123、《奉和令公绿野堂种花》
124、《奉和令公绿野堂种花》唐朝：白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。译文：绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家，令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？
125、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
126、白居易能成名，与他到处“宣传”有关；他与宫女浪漫的“红叶传情”故事流传四方；他晚年看破红尘，隐居茅山。他就是顾姓名人之一、唐代诗人顾况
127、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》
128、老师们的修辞和用词技巧独具匠心，让人叹为观止。
129、三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。
130、见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
131、《宫词》：“玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。”入选了《唐诗三百首》，大意是：“高入云天的玉楼，笙歌四起；随风飘来的宫嫔笑语，阵阵相和。月宫影移，听到夜漏嘀嗒；卷起水晶帘，银河似乎近在眼前。”玉楼中的笙歌笑语与夜深听漏、独看银河相对，衬出被冷落者的孤苦伶仃、失宠者的幽怨哀婉。
132、感谢老师的诗句：
133、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
134、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
