本文目录一览：
- 1、敏而好学,不耻下问是什么意思?
- 2、“敏而好学，不耻下问。”是什么意思?
- 3、敏而好学不耻下问学而不思则罔思而不学则殆的意思?
- 4、敏而好学不耻下问的意思解释?
- 5、敏而好学不耻下问的意思解释?
- 6、敏而好学不耻下问的意思?
- 7、敏而好学不耻下问的意思?
- 8、敏而好学,不耻下问的意思是什么?
敏而好学,不耻下问是什么意思?
答: 1.敏而好学。 详细解释: 发音mǐn ér hào xué 释义 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。 出处 《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 例句 帝敏而好学，不耻下问，年十二则六艺经传皆通习之，无所不知无所不晓。 近义 不耻下问学而不厌勤奋好学 2.不耻下问。 详细解释: 发音bù chǐ xià wèn 释义 不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。 出处 《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” 例句 不耻下问是一种传统美德，值得我们大家学习。 近义 不矜不伐谦虚谨慎功成不居 反义 好为人师骄傲自满有问必答神气活现
“敏而好学，不耻下问。”是什么意思?
“敏而好学，不耻下问”是指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识没自己高的人请教为耻。 原句出自于春秋孔子的《论语·公冶长》。 1、原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏好学，不耻下问，是以谓之文也。” 2、注释 （1）孔文子：卫国大夫孔圉，“文”是谥号，“子”是尊称。 （2）敏：敏捷、勤勉。 3、译文 子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
敏而好学不耻下问学而不思则罔思而不学则殆的意思?
聪明而且喜欢学习，不以问不如自己的人感到羞耻，学习不思考就迷茫，光是自己冥想，不向他人学习，就会精神疲倦，无所收获。 以上的都是教导学习的方法策略。
敏而好学不耻下问的意思解释?
敏而好学，不耻下问的意思是指天资聪明而又爱好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。形容人谦虚好学。 出自《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 故谥法有以勤学好问为文者，盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。其由来为：尽管孔文子德行不佳——“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞，但是仍然被谥为“文”，这不免让子贡感到疑惑。而孔子对错分明，不否定他的难能可贵的优点。告诉子贡他的谥的来由——虽然他聪敏而地位高，却不耻于下问，这是常人所不及的。
敏而好学不耻下问的意思解释?
敏而好学，不耻下问的意思是：聪敏并且爱好学习，并且不以向地位比自己低的人求教而感到耻辱，这句话出自论语一书中，是孔子要求弟子应该具备的美德，这种美德在现在也要践行的，它是一个人修身一定要必备的美德，所以人人都要具备这个美德
敏而好学不耻下问的意思?
基础释义 不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。 详细释义 敏：勤勉；好：喜好。耻：羞耻，奇耻大辱。意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。 出处 《论语·公冶长第一十五》 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
敏而好学不耻下问的意思?
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。这个词语形容一个人谦虚好学，勤敏而兴趣浓厚地发愤学习，不仅听老师、长辈的教导，还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
敏而好学,不耻下问的意思是什么?
“敏而好学，不耻下问”意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。 拓展资料 出处：《论语·公冶长》——战国·孔子 原文： 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 译文： 子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。” 论语·公冶长 《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征。 《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
