那个《诗经》和《唐诗三百首》有什么区别
1、所以我们认为作为《大武》乐章的几首诗也都是用于宗庙祭祀的，是人向神的言说。
2、据《史记》等书记载，认为《诗经》系孔子删定，近人多疑而否其说。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类，《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。
3、这套丛书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨。精选我国历代经史子集名著多种，以古籍名著今译的形式出版。
4、两者虽只是一字之差，但说的并不是一回事。诗经是我国的古代文献，是四书五经之一。是古代诗歌的集锦。而诗歌是一种文学作品的体裁，形式。从古至今都有。种类繁多，中外各异。是文学的浓缩精品。
5、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，先秦称为《诗》，又称《诗三百》。
6、值得一提的是，虽然诗经的创作距今已有几千年，但它具有丰富的文化内涵和历史意义，仍然对后来的文学、艺术产生着广泛的影响。
7、也有人认为诗中“武王”这样的称谓应为谥法，故疑其为武王死后人们祭祀他的时候所用之乐。后经王国维与郭沫若的考证，认为周代尚无谥法，所以“武王”、“成王”等都是生前的称号，学界遂将这几首所谓《大武》乐章判定为武王生时的颂德之作。
8、中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。
9、《古诗源》是唐之前古诗最重要的选本，由清人沈德潜选编。唐诗是唐朝的诗。
10、诗经》本称《诗》，列为儒家经典后称《诗经》。
11、元曲是中国古代文化的瑰宝，它与汉赋、唐诗、宋词、明清小说一道，成为中国古代文人聪明才智的见证。元曲盛于元代，它不同与唐诗宋词的典雅瑰丽，而是大量使用口语方言，将阳春白雪与下里巴人很好的融合在一起，以其广阔的题材、独特的风格，以及直白押韵的语言，深得历代文人的青睐。
12、最近著名史学家赵光贤教授在一篇题为《武王克商与西周诸王年代考》的文章中认为“以金文与文献对照，自文武下至宣幽皆应是谥而非生号”2李山博士亦通过详细考证认同赵光贤教授此说。笔者依据人——神关系的言说语境观点，亦赞同赵说。
13、乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌,是一种以楚声为主的流行曲调。
14、仅从三十一首《周颂》来看，有半数以上与宗庙的祭祀仪式直接相关，都是.祭先王的。此外有七首是祭祀山川、社稷、天地之神的[ii]。
15、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
16、三，诗经和诗都是可以用歌和咏的手法表现的，是可以唱出的“歌”。诗经的表现更为随心所欲，更自由。诗歌则有韵律的讲究，不可以随心所欲也不那么自由。
17、汉代传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家为“今文诗学”，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，魏晋后通行的《诗经》就是《毛诗》。
18、诗歌是一种文学体裁，它高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着深髓的思想感情和丰富的想象，语言精炼而形象，具有一定的节奏韵律，一般分行排列，它在各种文学体裁中出现最早。
19、一，诗经是上古时出现的一种古风诗，是有阶层之分的；按不同的阶层创作‘有风，雅，颂之分；而诗歌则多是知识阶层创作的晚于诗经的一种诗的形式。因此，也可以说诗经和诗歌都是诗，还可以说诗经是诗歌的一种，但不能说诗歌是诗经。
20、《古诗源》选取了古逸和汉、魏、晋、南北朝、隋的诗歌（除《诗经》《楚辞》），编选的方法和依据沈德潜在例言部分写的很详尽。
21、答：诗经和诗歌是有区别的。诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收集诗305首，分为风丶雅丶颂三部分，有关睢｀硕鼠｀伐檀等等，而诗歌指创作的诗。谢谢！
22、不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
23、《诗经》以四言为主，在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
24、诗经的创作时间较早，公元前11世纪至前6世纪，内容主要以古代社会人民的生产、生活、爱情和对未来祈福为主。
25、产生地域为今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。其中《国风》大都是民歌，《雅》多为宴会乐歌，《颂》多为祀神祭祖之诗。
26、而诗歌则可以是任何时期、任何主题的表达，从爱情、生活、自然到抒发政治情感，都可以通过诗歌表达出来。
27、它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。
28、我们首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选译；即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。
29、使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。中国古代历史，从原始社会到奴隶社会，都是巫祝的专职，这时无论有没有文字，历史作为诗歌保存在巫祝的心中、口中。
30、一个是鼻祖，一个是集大成者……
那个《诗经》和《唐诗三百首》有什么区别
31、所以史籍中所谓舜帝命夔典乐，以求“神人以和”3之目的记载绝对是有根据的。诗最初产生于人——神关系的语境，是人向神的言说的独特方式，这应是不争的事实。
32、诗篇的形式以四言为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。《诗经》的优秀诗篇描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，极富艺术感染力，因而为历代所推崇。
33、诗歌和《诗经》是两个概念，无所谓比较
34、二，诗经多用四言一句，排到非常整齐，读起来酿酿上口。而诗歌却不受字句数的限制，可句长句短。但古诗要讲平仄和格律音韵。
35、它编成于春秋时代，收录了西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌，共305首。相传周王室派专人收集民间诗歌，是为“采诗”，因而辑集成诗集。
36、‘巫’本来是‘以舞降神者’（见《说文》），也就是代神立言，在他们的历史中遂使神话与历史不分，表现形式是史诗与乐舞的结合，这是《诗经》中《颂》的起源……。2以此观之，巫祝当是最早的诗人。
37、区别是：诗经是一部作品集，而诗歌是一种文学体裁。诗经是我国的第一部诗歌总集，共305篇，分为《风》《雅》《颂》三部分，多用比、兴的写作手法，是我国诗歌的源头。诗歌是一种文学体裁，按照形式可以分为古体诗、近体诗和新诗。按照内容又可以分为：叙事诗、抒情诗、议论诗、哲理诗，讲究押韵。
38、我认为，诗歌中的用典一般有两种情况，一是诗典，二是事典。
39、诗歌是一种简单易懂的表达方式，只要懂得其中的词语是什么意思，就能够明白整首诗的感情。
40、这就意味着，从其起源上来看，诗并没有被赋予后世诗歌那种审美的功能，尽管在仪式的具体过程中也许在庄严肃穆的神圣性背后也潜在地存在着审美的性质。后人，特别是现代以来的研究者都从后世的文学观念出发来看待《诗经》作品，故而都重视“风”、“雅”之作而轻视“颂”诗，而在西周的文化语境中，“颂”的地位远远高于“风”与“雅”。
41、被学者们揣测为《大武》之乐各章的《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》1等诗篇究竟是否祭祀之乐，颇有争论。依据《左传·宣公十二年》载楚庄王的说法，《大雅》的《时迈》和被后人判定为《大武》之乐章的《武》、《桓》、《赉》等诗乃武王克商时所作。
42、汉代楚声的流行,对三言和七言诗句的大量出现起了催化作用。它的作者涵盖了从帝王到平民各阶层,由得作于庙堂,有的采自民间。乐府诗是汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗体。汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。乐府诗、《诗经》、《楚辞》和唐诗都是古体诗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风，它有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，唐诗标志着中国古典诗歌的高峰。
43、在于诗经是中国古代最早的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》等三个部分，而诗歌则是由声律、押韵等技巧组成的文艺形式。
44、乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌,是一种以楚声为主的流行曲调。汉代楚声的流行,对三言和七言诗句的大量出现起了催化作用。它的作者涵盖了从帝王到平民各阶层,由得作于庙堂,有的采自民间。乐府诗是汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗体。汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。
45、简单对比一下《古诗源》和《唐诗三百首》，可以发现这样一个现象：《唐诗三百首》中很多诗歌，都用了《古诗源》的典故。
46、一代有一代的文学，诗经元曲平分秋色，都是中国文化的瑰宝。
47、《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集，选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首。说《唐诗三百首》大概是个约略的说法，是三百左右的意思。就像所谓的“诗三百”（《诗经》）一样。《诗经》共收集311首诗歌，也约略而称，称为“诗三百”。《论语·为政》中就曾这样用到：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。
48、这种独特的言说语境也就赋予诗这种言说形式以种种独特性：由于它肩负的是沟通人神这样一种在当时最为至高无上的使命，故而其言说方式必须有别于一般的口语，这与甲骨卜辞、《周易》的卦辞、爻辞是一致的。又由于诗作为仪式的组成部分是与乐舞紧密相连的，也就渐渐具有节奏与韵律上的要求。
49、四，诗经这种古风诗主要是咏唱，而诗歌是可歌可咏的，
50、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
51、诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百零五篇,汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》。《诗经》和诗的区别就在于《诗经》是一本书！
52、《元曲三百首》为选编本，选取元曲代表作三百余篇，集注释、赏析为一体，将元曲艺术的精粹尽显书中，值得广大读者慢慢赏读。
53、本人从小喜欢读诗背诗，很早就接触《唐诗三百首》和《诗经》。根据个人经验和兴趣，六年级读物选《唐诗三百首》，比较合适。它比较通俗易懂，而且名篇佳作很多，趣味盎然。《诗经》离我们比较远，读起来有些费劲。
54、此后对《诗经》的传习研究代不乏人，很多学者倾注精力，为《诗经》这门学问做出了贡献，更使《诗经》对中国文学发展产生了极其深远的影响。笔者深爱民族文化，也深爱这真金美玉的《诗经》，结合多年对《诗经》的研究和教学工作，既汲取古今研究者的成果，又独立思考，联系古今民俗、语言等，注意挖掘诗中较含隐又给人以启示的东西，以有新见，这样写成了此书。
55、乐府诗、《诗经》、《楚辞》和唐诗都是古体诗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风，它有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，唐诗标志着中国古典诗歌的高峰。
