致静守虚是什么意思
1、③各复归其根：根，根本，指事物本来具有的性质。复归其根，回归本原，即返回自然的本性。
2、“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
3、意思是：清心寡欲，一心坚守清静无为。
4、①致虚极，守静笃：尽量使心灵达到虚寂的极致，牢牢地坚守这种宁静。
5、——老子《道德经》第十六章
6、⑩没身不殆：没身，指死亡。殆，危险。
7、世间万物纷繁成长，各自又复归于它们原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。
8、⑧公：公平。
9、字面意思就是达到安静宁静，致是达到的意思，静就是安静或宁静！但平常一般不这么使用这两个字组合成词语，同音词有致敬，是指对某些高尚的人或者行为表达敬意！
10、⑤明：事物的运动变化都依循着循环往复的规则，对这种规则的了解、认识，就叫做“明”。
11、致虚守静的意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时。
12、⑥不知常，妄作凶：对事物运动变化的恒常规律不了解，轻举妄动就会造成灾难祸害。
13、出自《道德经》第十六章，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。意思是努力做到清心寡欲，一心坚守清静无为，万物都在生长，我看着它们循环往复。
14、致虚守静出自老子的《道德经》。虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，极、笃，意为极度、顶点。但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵闭塞不安，所以必须注意“致虚”和“守静”，以期恢复心灵的清明。
15、④复命：复归本性，此处指回到虚静的本性。常：指事物运动变化中不变的规律，也就是守常不变的法则。
16、“致虚极，守静笃①。万物并作，吾以观复。夫物芸芸②，各复归其根③。归根曰静，是谓复命，复命曰常④，知常曰明⑤。不知常，妄作凶⑥。知常容⑦，容乃公⑧，公乃王，王乃天⑨，天乃道，道乃久。没身不殆⑩。”
17、⑦容：包容、宽容。
18、意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时。出自老子的《道德经》第十六章。原文为：“致虚极，守静笃。
19、追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。
20、②芸芸：纷繁茂盛的样子，多用于形容草木的繁茂。
21、虚：无物。和道家和佛家的“空”有些相似，是一种精神状态。静：同“净”。干净，纯净。这是老子告诉世人求道的方法，何为道，道是客观世界运行规律，是自然的的内在趋动因素。
22、致虚极，守静笃，
23、“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
24、不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能为天下之王，成为天下之王才会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道才能保持长久，至死都不会有危险。
25、⑨天：自然的天，或代指自然。
26、其中，虚：无物。和道家和佛家的“空”有些相似，是一种精神状态。静：同“净”。干净，纯净。这是老子告诉世人求道的方法，何为道，道是客观世界运行规律，是自然的的内在趋动因素。
