王阳明智慧人生的十六字真言
1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
2、王阳明在贵州的一座荒山里日思夜想，继续他在老家格竹的事业，某夜星朗月明，他灵光乍现，霍然开悟，悟出知行合四字，自此开宗创派，立心学门户。
3、破山中贼易，破心中贼难。
4、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
5、其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
6、勤“勤”，常言道勤能补拙、业精于勤。
7、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
8、这时，我们看到的世界，就是被我们的心念加工过的，被我们的成见扭曲过的，而偏离了真实。我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不可避免地犯一些低级错误，甚至滑向深渊。
9、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。
10、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
11、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
12、王阳明是中国古代著名思想家。他的思想来源于理学又超越理学，创立颇具特色的心学，其本质或核心内容是良知。其基本观点是把人视为道德主体，并主要通过心即理、吾性自足、人人皆可为圣人、良知及致良知、知行合一等一系列命题展开，再辅以讲学等实践活动。这些思想不仅在中国思想史上占有重要的地位，就是对现今社会的道德建设也具有重要的价值。
13、山中莫道无供给，明月清风无需钱。
14、“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中'。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓‘允执厥中'矣。”（王阳明《重修山阴县学记》）
15、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
16、这八个字到底告诉我们什么？此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。
17、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
18、人须有自知之明，方可尽力而为之。王阳明表示：一个男人当对自己的目标，有清晰的了解和规划时，方能竭尽全力。
19、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
20、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。
21、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
22、心无论做什么事，都离不开用心二字。
23、以事言谓之史，以道言谓之经。
24、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
25、源于《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。【译文】山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。
26、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”阳明心学释义：
27、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”是王阳明心学中的十六字箴言，
28、王阳明就是一个非常值得我们学习的榜样。王阳明少年时就对自己有着清醒的规划，他勤学好问，苦读经书，长大后凭借着自己惊人的毅力，不仅在官场上取得了一番成就，也成为了明朝心学的集大成者，是明朝举足轻重的一个大人物。
29、源于《静心录之七》。【译文】繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
30、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明智慧人生的十六字真言
31、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
32、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
33、王阳明最经典的十句话，每一句蕴藏着涵养与智慧，令人受益无穷。
34、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
35、王阳明汇集毕生经验与智慧，总结出人生七字真言，分别是“行、勤、知、底、心、诚、耐”。
36、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
37、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。
38、四、底：底线
39、古往今来许多人都将人脉、钱财视为成功的必须品，然而心学大师王阳明却提出了不同的说法，王阳明说，人的成功并非来源于外部的钱和人脉，而是来自自我的修行。
40、王阳明曾说：“勤于求知，细于做事”。这便是一个想成大器的男人，最佳的态度。其实，一个男人做事的终极秘诀便是一个“勤”字，能悟透此字，绝不会秦逸一事无成。
41、一、知：自知
42、王阳明在贵州的一座荒山里日思夜想，继续他在老家格竹的事业，某夜星朗月明，他灵光乍现，霍然开悟，悟出知行合四字，自此开宗创派，立心学门户。从此江湖上又多了一位大宗师，他以十六字真言传人，有慧根者才能开悟，此十六字真言为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，行善去恶在格物。据传蒋公，教员皆为隔世弟子。
43、【出处】《静心录之六·续编二》【译文】治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。
44、勤：勤于求知，细于做事
45、他提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情，想与宁王奋不顾身地作战，王阳明问他兵法的要义是什么？这个下属答不上来。王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。
46、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。
47、二、行：行动
48、知：立志由心，人贵自知
49、这十六字出自于《尚书·虞书·大禹谟》中。
50、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
51、王阳明把自己毕生的经验和智慧提炼为“知、行、诚、底、勤、心、耐”这七字真言，以此来告诫世人，助力大家早日成大器。
52、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？
53、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
54、大丈夫一言既出，驷马难追。此言便是表示一个男人说话应该言而有信，切忌不可做出一些虚假的事情。
55、底“底”古往今来，无数贤人告诫我们做事要有自己的底线。
56、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
57、破山中贼易,破心中贼难。
58、他汇集毕生经验与智慧，提炼出七个字：“行、勤、知、底、心、诚、耐”，以此来告诫世人，助力其早日成大器。
59、往往一个最能考验一个人的不是逆境，而是平乏之日，所以，那些容易迷失的人，正是因为没有耐得住自己对未来方向的把握，最终迷失自己。
60、王阳明七字真言里，所谓的“行”是指言出必行的意思，大丈夫顶天立地，一举一动的作为都被人看在眼里记在心里，自己的行为如何总逃不出别人的观察，所以心口需要统一，行事作风与说的一致。
王阳明智慧人生的十六字真言
61、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一耶？
62、修齐治平，就是格物。
63、心即理、吾性自足、良知及致良知、知行合一。
64、成事者，话少做事多，行动比自己的语言要来得快且做得多。果敢行动，方可成大器。
65、王阳明曾说：古之成大事者，不论英雄还是奸雄，都是靠那些超常人的勤奋才有所成就。
66、在做事的时候不唯利是图，而是守护者自己的良心，在纷扰中守住自己的本心，方知何时进，何时退，方可让自己少走弯路。
67、不要总是说说而已不去行动，如果说多了，别人反而觉得你是一个“假大空”从而就不再相信你，而当自己有心动的追求的时候，也需要尽早付诸行动，才能更容易取得成功。
68、诚一个真诚的人，做事才能张弛有度。
69、我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动的；但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。
70、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
71、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。
72、五、勤：勤快
73、底：不求尽如人意，但求无愧我心
74、很多人不能正确地了解自己的能力能到什么程度，将满腔热血撒入空杯，未得好果，却又抱怨其世，此乃得不偿失。
75、他把自我修行的经验提炼成七个字“行、勤、知、底、心、诚、耐”，年轻人理解好这七个字，一定可以对我们的人生有所帮助，有所启发。
76、据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
77、夫万事万物之理不外于吾心。
78、其实，完事是随心起，随心灭。所以，想成大事者，必先给自己铸造起强大的内心壁垒。
79、知“知”就是告诫我们在为人处世上，要有自知之明。
80、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
81、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
82、浮躁之人迷失之时，沉心静气，便可好好修炼自身，把握住正确的态度，方能走出迷途。
83、知行合一。
84、万理由来吾具足，《六经》原仅仅台阶。
85、行：知行合一，心动还要行动
86、三、诚：诚信
87、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
88、人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
89、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
90、六、心：内心
王阳明智慧人生的十六字真言
91、从此江湖上又多了一位大宗师，他以十六字真言传人，有慧根者才能开悟，此十六字真言为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，行善去恶在格物。据传蒋公，教员皆为隔世弟子。
92、未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心，而不是道理和规律，所以充满矛盾、顽固和狭隘。所以当我们被潜意识所控制时，我们就会处于程度不同的失控状态。妄动，就是这种状态。
93、第一篇：王阳明心学经典语录
94、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。
95、王阳明认为，逆境中，可以“耐”住苦难之人，必能赢得新生之日。
96、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
97、行“行”指的就是言出必行。
98、王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。这八个字，堪称王阳明的“八字真言”，乃阳明心学的最高精华。其背后，则是一种世间最高明的心理学。
99、王阳明曾在“致良知”中明确表示：“良知”便是一个人最好的底线。
100、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？
101、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”是王阳明心学中的十六字箴言，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
102、王阳明我国明朝的思想家，哲学家，开创了心学。1格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
103、谈及到王阳明的“知行合一”时，其中，最重要的便是一个“诚”字。做事讲“诚心”，做人讲“诚信”，诚意正心，而不是将一己私利放在最前面，这便是王阳明在“知行合一”中提出最基本的要求。
104、七、耐：耐心
105、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
106、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
107、耐“耐”就是告诫我们要有耐心，事实总是无常的，有耐心才能成事。
108、心：一切问题都是心的问题
