周敦颐
1、谁道二千年远事，而今只在眼前头。
2、周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用.
3、精舍泉声清，{浮子换寸加虎}{浮子换寸加虎}，
4、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
5、《万安香城寺别虔守赵公》
6、从康定元年（1040年），周敦颐二十四岁时，历经三年守丧期满，出任洪州分宁县主簿。
7、周敦颐，后人称之为濂溪先生，元公是他的谥号。他所著的《爱莲说》为后人所称道。他在这篇短文中以莲自喻，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。他是北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实，字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名"濂溪"命名。堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。
8、（宋）周敦颐
9、著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
10、花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。
11、书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。
12、轩车更共入山脚，旌旆且从留渡头。
13、到官处处须寻胜，惟此合阳无胜寻。
14、周敦颐一生研究理学，并作品繁多。儿时的周敦颐很喜欢白莲，就此有了以后的《爱莲说》，词中表露了周敦颐不喜名利，像白莲一般洁身自爱的节操。周敦颐的理学作品《周元公集》，《太极图说》，《通书》被后人编成了《周子全书》。《周元公集》是周敦颐的代表作之一，主要以平静为主，事实上周敦颐的作品大多都是以平静为主，这也符合了理学的本质文笔。《太极图说》是为《太极图》写的说明，讲的是：太极是宇宙的根源，阴阳之气，五行构成人和万物，该作品对于后人的影响很大。《通书》源自于易经。古代人看风水，算卦的人也不少，周敦颐把儒家的思想和易经的心得合在了一起，编成了本书。周敦颐出过很多论断，把儒学推进了另一个境界。他所提出的无极太极，阴阳五行等概念为后世人所不断推敲。总体来说，周敦颐为理学所作出的重大贡献，其实是把道学，儒学，佛学等思想汇聚在了一体。
15、他改造儒家，建立一个全新的体系，主要表现在他的“太极图”的绘制。“太极图”是其思想的精髓，集中体现了他的易学观及儒家的价值理想趋向，而其它著作皆是训释和阐发“太极图”之义的。
16、停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。
17、寄语地上客，历乱竟谁催。
18、故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
19、归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。
20、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
21、琳宫金刹接林峦，一径潜通竹树寒。
22、百年外户都无闭，空有关名点贡琛。
23、周敦颐，字茂叔，号濂溪，谥号元公，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
24、信古好义，志趣高远，博学力行，有古人之风。
25、吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。
26、周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
27、濂溪先生
28、钓鱼船好睡，宠辱不相随。
29、旧隐濂溪上，思归复思归。
30、到庆历四年也就是公元（1044年），吏部来分宁考核，周敦颐而得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。而他最初是七品官！
周敦颐
31、剑立溪峰信险深，吾皇大道正天心。
32、往事已如此，朱颜安在哉。
33、是处尘埃皆可息，时清终未忍辞官。
34、事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
35、东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。
36、周敦颐为官期间政治清明，深受老百姓的喜爱。
37、赤水有山仙甚古，跻攀聊足到官心。
38、游山上一道观三佛寺
39、老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
40、任所寄乡关故旧
41、易学史上，有郑玄、王弼为代表的两大派，“郑则多参天象，王乃全释人事。”（李鼎祚《周易集解序》）周敦颐试图克服这两种倾向，由象而释人事，而且将人事作为其理论的指归，这为宋代义理之学形成和发展奠定了基础。宋代二程兄弟、张载、朱熹等大易学家，以义理治《易》，重视易理的社会性、实践性，以此而建立起博大精深的理学体系，从而改变了易学研究的大方向，追根求源，当归功于周敦颐。同时，也正因为程朱等大儒竭力地阐扬，周子之学才得到历代统治者的推崇成为封建社会官方哲学，而周子本人也先后被封为“汝南伯”、“道国公”等，使其人其思想流传后世。
42、青山无限好，俗客不曾来。
43、肯为爵禄重，白发犹羁縻。
44、周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
45、敦颐博学，善谈名理，精于《易》理。在宋代理学家中，他最早提出“文所以载道”说。诗如“花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归”（《春晚》）；“三月山方暖，林花互照明。路盘层顶上，人在半空行”（《同宋复古游山颠至大林寺》），意象生动，富于情韵，绝无道学家气。著有《太极图》、《易说》、《易通》数十篇。
46、他曾筑书堂于庐山莲花峰下，堂前有溪，洁清绀寒，遂寓名濂溪书堂，晚年退居书堂讲学，世称濂溪先生，其学被称为“濂学”。其官位不高，曾历任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军等官职，多从事刑狱工作，以断刑狱而著称于当时，学术上，师承道家，传授易图。然而，他并不是一个道家学者，而是一个新式的儒家代表人物，即杂揉儒道，将道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》为框架，兼取道家炼丹理论和儒家的《孟子》、《中庸》的思想，融旧铸新，建立了以诚为核心的思想体系。
47、周敦颐是湖南道州濂溪人，后人称其为“濂溪先生”，是宋明理学的创始人之一。他提出了“主静”的修养方法，强调“无欲”。这一修养方法的实质是努力维护封建统治秩序
48、周敦颐(1017年-1073年),北宋哲学家。湖南道州人。曾任大理寺丞、国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪旁,室名“濂溪书堂”,后人遂称为“濂溪先生”。中国宋代思想家、理学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，元公是他的谥号.
49、明日瞻思上郡楼。
50、因为汝南伯是周敦颐的官职，古人常以官职称呼他人，比如三国时期的刘表任荆州牧，所以时人称呼他刘荆州。
51、周敦颐是一个非常比较务实的人，他们致力于解决问题，其实他们是能理解别人对他们的同情的，但是他们觉得接受了也没什么用，不需要你来可怜，你就算来可怜我，问题还是要我自己解决，与其说些没用的，还不如亲力亲为，帮我把问题解决掉。
52、周敦颐(公元1017--1073年)字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。
53、一日复一日，一杯复一杯。
54、周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。
55、为人为官正直清廉，性情朴实，不受世俗利诱，洁身自好。“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨，酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。
56、周敦颐是一个思想上超时代的人。
57、周敦颐是儒家思想先行者，著名的理学家，生于1017年天禧元年，北宋道州人士。周敦颐从小勤奋好学，遇到问题一定要弄懂，并研究其本质，这对于以后周敦颐成为理学家成为了很大的助力，他8岁时就才华过人，聪明伶俐，仁义有孝心。
58、高林云色淡悠悠。谈终道奥愁言去，
59、公暇频陪尘外游，朝天仍得送行舟。
60、石塘桥晚钓
周敦颐
61、书仙台观壁
62、字茂叔，世称“濂溪先生”，谥“元公”。为宋代理学创始人之一，对宋、明哲学思想影响很大。著有名篇《爱莲说》，脍炙人口。周敦颐的诗句对后世的文学发展有巨大的影响。《爱莲说》为一篇短得出奇的论说文，全文只有179个字。作者采用拟人化手法，托物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露锋芒，表现了作者高尚的人品和情操。
63、周敦颐的后裔广泛分布在江、浙、湘、赣、粤、闽等省并移居繁衍至海外,仅在港、澳、新、马、泰等地的周氏后裔就超过了三十万人
