表达对屈原的赞美
1、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中，曾这样记叙这时的屈原：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”就是说，担任左徒之职后的屈原，成了一名辅佐国君的重臣！他不仅能与国君议论国事，制定法令，还能接待宾客，应付诸侯的使臣。
2、释义：虽然屈原不是一个明智的人，但也可称之为妙人。
3、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
4、为什么说屈原反儒家呢？这在他的绝笔作《渔父》中表现得非常清晰。《渔父》中有这样一段话——渔父曰:圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?从中不难看出，渔父是一个通透世事的人，他劝说屈原就连圣人都要迁就世人而你又为什么这么刚呢？细细思量，渔父的生存哲学跟后世的“穷则独善其身，达则兼济天下”是何等相似啊！但屈原为了保存人格的独立性而选择投江，因为他深知“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这个世界不是他能改变的，所以他必须离去。
5、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
6、杜甫的《祠南夕望?》
7、屈原和楚辞作品才被后人万般推崇。司马迁曾在《史记·屈原贾生列传》中，对他作出了这样的称赞：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”他说，我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这些作品，就被屈原的高远志向和清正廉明所感伤；我来到长沙，瞻仰和凭吊屈原投水自沉的地方，不可能不流下哀痛的眼泪，并因他崇高的为人，而很想见到他。司马迁的感觉，何尝不是一代代中国知识分子和广大人民群众的感觉！
8、屈原画像
9、作者：汉·王逸
10、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令。出则接遇宾客，应对诸侯。表达对屈原才能的赞扬。
11、作者：汉·班固
12、扩展资料
13、《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
14、释义：如今象屈原这样志向忠诚坚贞，性情清廉高洁，耿直象石头和箭矢，言论富有才学，得势时不玩弄权谋，失势时不考虑自身得失，这真是世间少有的品行，人中才俊。
15、释义：太史公（指司马迁自己）说：“我读《离骚》》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲伤他的志向不能实现。途径长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。
16、侯克中的《吊屈原》
17、余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。表达了对屈原作品的赞扬和理解，以及对屈原的下场感到悲哀。
18、历史名人对屈原的评价
19、司马迁在《屈原列传》中的最后对屈原的评价：
20、路漫漫其修远兮，我将上下而求索。
21、文秀的《端午》
22、郭沫若的《过汨罗江感怀》1、杜甫的《祠南夕望?》原文：祠南夕望?——（唐）杜甫??百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。?山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。2、文秀的《端午》原文：端午?????——（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。3、侯克中的《吊屈原》原文：吊屈原——（元）侯克中怀襄为主子兰卿，何必逢人话独醒。长恨忠良多坎坷，颇伤辞语太丁宁。致君自合宗三代，作法谁能过六经。千载英魂招不得，楚江如练楚山青4、郭沫若的《过汨罗江感怀》原文：过汨罗江感怀??——郭沫若屈子行吟处，今余跨马过。晨曦耀江渚，朝气涤胸科。揽辔忧天下，投鞭问汨罗。楚犹有三户，怀石理在那？
23、说起屈原，大家想到的必然是“爱国诗人”这个称谓。这种说法完整地概括了屈原的历史价值——“爱国”是他的思想品质，“诗人”是他的文学成就。于是几千年来，人们纪念的屈原似乎可以理解为一个政治化的、文学化的屈原。但屈原的伟大人格，这种精神内核却往往被人们忽略。屈原之后的中国长期处于儒家文化的浸泡之中，纵使后来儒道释合流依然改变不了儒家主导的地位，而屈原其实是反儒家的。反儒家的屈原代表的是一种大家心里想要去做但是又做不到的伟大人格。
24、他敬佩屈原能够自杀明志，但是他自己受宫刑的屈辱而不能自杀，其中有着内心的挣扎和矛盾。
25、虽非是明智之士，可谓妙才也。
26、膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
27、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？表达对屈原人格的赞扬。
28、看到贾谊凭吊他的文章，责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”
29、司马迁在《史记-屈原贾生列传》中共3次对屈原进行了评价如下：
30、司马迁对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。对屈原才能的赞扬，对屈原人格的赞扬，对屈原作品的赞扬和理解。
表达对屈原的赞美
31、司马迁在《屈原列传》中感叹：怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。言下之意很是惋惜，认为他应该像孔子一样周游列国。司马迁是典型的儒家人物，能屈能伸，知道人应该活下去才能实现自身价值。当然，司马迁的坚韧顽强品质也是值得尊敬的。但是，在司马迁的的惋惜之辞中，无疑透露了他对屈原伟大人格的羡慕。
