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道家的经典语录 -214句优选

道家的经典语录

1、无形无名者,万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

2、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》六十四章

3、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

4、福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章

5、为之于未有,治之于未乱。《老子》六十四章。

6、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

7、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

8、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。《老子》一章。

9、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

10、难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章

11、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

12、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

13、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

14、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

15、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

16、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

17、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

18、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛,但持续的时间不会长久。

19、企者不立,跨者不行。《老子》二十四章。

20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

21、天地之外,别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

22、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

23、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。--论语

24、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子·原道》。

25、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

26、鱼处水而生,人处水而死。《庄子。·至乐》。

27、章邯将军看来也跳不出这些世俗之见。消息就是消息,有何好坏之分?山中樱树,虽有花开烂漫之时,然而终归尘土,人的生命不过如此,国之大业,亦不过如此。你的眼界,实在太过狭隘。有一种菌草,日出而生,日落而死,终其一生,不知黎明与黑夜;寒蝉春天生而夏天死,一生不知还有秋天和冬天;相传有一种神木叫做大椿,将八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,殊不知在天地之间,也不过是弹指一瞬,片刻光阴。人生在世,如白驹过隙,国家存于天地,亦不过光年流转,昙花一现。孔子的这句话,引得无数人飞蛾扑火,遗祸不浅。

28、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

29、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

30、治人事天,莫若啬。

道家的经典语录

31、治大国,若烹小鲜。

32、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》七十七章。

33、计其患,虑其反,就其利,辞其害《庄子·盗跖》。

34、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

35、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

36、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

37、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

38、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

39、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

40、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

41、不言之教,无为之益,天下希及之。

42、其动,止也;其死,生也;其废,起也。《庄子·天地》。

43、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。《老子》二十七章。

44、凡事无小大,物自为舍(位置)。《经法·道法》。

45、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

46、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

47、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

48、为无为,事无事,味无味。

49、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

50、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子·说符》

51、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

52、物壮则老。《老子》三十章。

53、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

54、穷则独善其身,达则兼善天下。--《孟子》

55、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、反者,道之动;弱者,道之用。《老子》四十章。

57、道常无为而无不为。

58、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。《淮南子·原道》。

59、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。《老子》十四章。

60、难的事情,从简单的做起。天下大事,必作于细是一个汉语词汇,意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

道家的经典语录

61、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

62、安危相易,祸福相生。《庄子·则阳》。

63、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》。

64、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子·天下》

65、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

66、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

67、合异以为同,散同以为异。《庄子·则阳》。

68、物壮则老,是谓不道,不道早已。

69、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

70、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

71、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

72、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

73、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

74、玄之又玄,众妙之门。《老子》一章。

75、物得以生,谓之德。《庄子·天地》。

76、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

77、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

78、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。《淮南子·原道》。

79、天下万物生于有,有生于无。《老子》四十章。

80、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。《老子》六十四章。

81、大天之内,复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

82、日,方中方睨;物,方生方死。《庄子·天下》。

83、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

84、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

85、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

86、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。--《周易》

87、皮之不存,毛将焉附?--左传

88、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

89、正复为奇,善复为妖。《老子》五十八章。

90、人之所畏,不可不畏。

道家的经典语录

91、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。

92、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《老子》三十六章。

93、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子·说林》

94、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

95、知者不言,言者不知。

96、天网恢恢,疏而不失。

97、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。——老子《道德经》

98、日极则仄,月满则亏。《管子·白心》

99、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

100、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

101、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

102、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

103、圣人常无心,以百姓心为心。

104、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

105、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

106、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。《纪法·道法》。

107、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

108、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

109、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

110、临河而羡鱼,不如归家织网。《淮南子·说林》

111、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

112、多易必多难。《老子》六十三章。

113、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

114、人为善,福虽未至,祸已远离。

115、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

116、祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。

117、形不得神不能自生,神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

118、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

119、天网恢恢,疏而不失。《老子》七十三章。

120、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

道家的经典语录

121、圣人终不为大,故能成其大。《老子》六十三章。

122、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

123、向善的诗句:不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。--《荀子》

124、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

125、天下难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章。

126、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章

127、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

128、天与地卑,山与泽平。《庄子·天下》。

129、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

130、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

131、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

132、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

133、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

134、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

135、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

136、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

137、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

138、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

139、人法地,地法天,天法道,道法自然

140、天生万物,唯人为贵。《列子·天瑞》

141、以前的每一个承诺在以后都会成为不愿揭的伤疤。

142、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

143、宠辱若惊,贵大患若身。

144、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

145、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》四十五章。

146、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

147、天道无亲,常与善人。《老子》七十九章。

148、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

149、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子·庚桑楚》。

150、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。《经法·四度》。

道家的经典语录

151、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

152、天下万物生于有,有生于无。

153、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

154、大路因为岔道太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

155、德积者昌,【殃】积者亡。观其所积,乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。

156、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

157、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

158、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

159、积德无需人见,行善自有天知。

160、恩生于害,害生于恩。《阴符经》卷下。

161、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

162、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

163、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子》二十二章。

164、作恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。

165、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

166、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

167、万物皆出于机,皆入于机。《庄子·至乐》。

168、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

169、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。《老子》二章。

170、民不畏威,则大威至。

171、道家名言:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

172、甚爱必大费,多藏必厚亡。《老子》四十四章。

173、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

174、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

175、金石有声,不考不鸣。《庄子·天地》。

176、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》

177、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

178、人为恶,祸虽未至,福已远离。

179、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

180、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

道家的经典语录

181、图难于其易,为大于其细。《老子》六十三章。

182、所有的诺言都是苍白空洞的,承诺时纵然在真心,说变的时候,也真的变了。

183、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

184、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

185、行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。

186、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

187、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。《经法·道法》

188、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

189、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

190、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

191、少则得,多则惑。《老子》二十二章。

192、多言数穷,不如守中。

193、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

194、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

195、太累了,你买本书吧![捂脸][捂脸][捂脸]

196、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

197、无名者道之体,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

198、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《老子》四十一。

199、同类相从,同声相应,固天之理也。《庄子·渔父》。

200、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

201、晓梦:世人皆道,男女有别,这些不过是愚昧庸俗的约束而已。

202、小有所志(记),而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

203、穷则反,终则始。《庄子·则阳》。

204、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

205、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》七十八章。

206、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

207、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》

208、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

209、有生于无,实出于虚。《淮南子·原道》。

210、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

道家的经典语录

211、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

212、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

213、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

214、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。